第26章

笑嘻嘻的模樣, 圓胖的小身板趴在門檻上還有一條腿沒落地，就著急大喊“師祖，保康來了”, 師祖微微笑，定睛一看，果然眉眼間還有昨天大哭一場的痕跡, 到底是沒有往日的精神頭。

“阿彌陀佛。保康很準時。”

“保康準時。”保康響亮地喊著話, 兩腿落地，幾步小跑，嘻嘻笑著坐到師祖旁邊的蒲團上。

師祖笑著給他整理好淩亂的袈裟，拿過他的小木魚放到他的懷裏，保康笑得更為歡樂：“謝謝師祖。”

“嗯。”師祖答應一聲，打一聲佛號，老少兩個拿起各自的魚椎頭敲木魚。

木魚聲聲。木魚, 佛門子弟必備的法器之一，黃色或黑色的經漆，采用任何一種木料, 有廟裏的老匠人雕成木魚的粗略形狀，內部挖空, 雕刻出頭尾和麟甲，外表塗上經漆，點睛畫麟。

雖然每一個木魚於細節處都不一樣，但整體形狀一樣，只是體積不同。比如保康正在敲的這一個, 只有兩、三寸；比如師祖正在敲的這個，有一尺、一尺半的口徑。

黃色的經漆塗成的小木魚，小小圓圓的，菩提木為木料，雕刻畫得極其形象，下面還有一個魚嘴開口笑的小口，一看就是一只快樂的小木魚。

嘴角上翹，眉眼帶笑。左手以拇指、食指、中指拿住木魚身，右手以拇指、食指、中指拿住魚椎頭，跟著師祖的節奏敲敲敲……

魚椎頭與木魚頭向上相對，好像佛門弟子兩手合掌的樣子，是為“合掌魚子”。保康靜心安心，心無“雜”念，輕輕地敲擊“木魚”的架勢，還是挺標準的。

用力平穩均勻——“嘚嘚嘚”的木魚聲有規律地響起，極靜極動，極輕極重，和木魚聲一樣節拍的念經聲保持一致……

但是，師祖敲木魚，木魚聲裏，是一個世界；木魚聲外，是另外一個世界；保康敲木魚，卻是心裏一個世界，耳朵裏一個世界，手裏一個世界。

一顆向往自由自在，逍遙快活的小心肝，“砰砰砰”地跳動，保康就聽著大喇嘛領著各掌院，以及其他寺廟的方丈住持一起，和上山的人說話，一個人稱“裕親王”的人——聲音裏帶有類似“縣令”的官味兒。

他還聽到冬眠的大蛇打哈欠甩尾巴的聲音，聽到鴻德格和潘雲悄悄商議進京的事情，聽到膳房裏的師兄弟們的小聲議論……

忽輕忽重、忽急忽緩，不一會兒，保康的木魚聲有了變化……

師祖：“魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道。”

心思早就跑到外面的保康：“……”

麻利地接口：“傳說中，魚類目不闔睛，晝夜常醒。所以道門用它從召集教徒到誦經，再有佛門將其發揚光大，警惕自己和大眾不要昏沉懈怠。”

師祖：“嗯。”

保康心裏一喜，可隨即他的頑皮又冒出來。

眼睛沒有睜開，不妨礙他說話：“師祖，明明木魚是道家發明的，南北朝就有。可是大唐時期，佛家也敲木魚……

師祖，大唐時期的釋道相爭甚烈，寺院仿用道家的木魚，為何沒有招致道士的攻擊？”

師祖眼睛沒睜開，手上還是有規律地敲擊大木魚。

“南北朝時期，道家使用木魚，乃是因為魚是‘祥瑞’之一。祥瑞，並不是道教的權利，而是皇家的權利，百姓的認可。現在道家幾乎出世，佛門大興，木魚成為佛門專用，同樣是皇家和百姓的選擇。”

保康：“……”

“師祖，你是說‘出家人’也是人？”

“‘出家人’也是人。世人尊稱一句修行之人，可能不能修成正果，端看自身。”

“師祖，保康明白了。師祖，保康回到宮裏，入鄉隨俗吃肉嗎？”

“可以。保康喜歡就好。”

“師祖，保康回到宮裏，還穿袈裟嗎？”

“可以穿，可以不穿。保康喜歡就好。”

“師祖，那保康見到皇帝，也要稱呼‘汗阿瑪’？”

“嗯。”

“那師祖，保康回到京城，豈不是就還俗了嗎？”

“保康認為自己還俗，就是還俗，不認為自己還俗，就不是。”

“保康自己做主嗎？”

“當然。保康喜歡就好。”

保康笑得自信：“師祖，保康一定會盡快回來五台山看師祖。”

師祖也露出一個微笑：“嗯。”

老少兩個又開始專心敲木魚，待時辰到，早課結束，保康刷地睜開眼睛，放好他的小木魚，兩手撐地撅起小屁股，一下子撲到師祖的懷裏。

先是撒嬌耍賴一會兒，接著賴在師祖的懷裏不動彈。

師祖抱著小胖娃娃出來禪房，恰好遇到大喇嘛派來的小沙彌找他們。

“阿彌陀佛。”

“阿彌陀佛。”

“大師，裕親王要求見大師，大喇嘛派沙彌來詢問。”