第16章

縣令此刻當然不知道師祖的想法，他和師祖、快樂大師一起用完齋飯，一起散步，然後守著愛幹凈勤洗澡的“乖孩子”洗漱沐浴上床睡覺，發現他睡得很沉，和平時一樣的眉目舒展，另外一半心算是放了下來。

可能有些孩子反應慢半拍？縣令決定明天再在山上守一天，剛要回去的時候一位小沙彌來傳話，“師祖”找他談話。

說實話，縣令那真是受寵若驚。

縣令來到師祖的院子，正不知道如何開口，師祖先開了口。

…………

師祖的聲音不急不緩，可那是怎樣的一種感受？縣令無法形容。

在他以為自己已經盡可能地彌補保康，在他相信自己將來會更好地補償保康，他突然明白，自己有多麽的自大。

沉默中，還是師祖先開口：“保康回去京城更好。他可能一時不適應——”

縣令刷地站起來：“我會照顧好他。”

面色悲戚，眼裏有淚水，可是眼神堅定，生怕師祖不同意保康回京。

“阿彌陀佛。”師祖只是打一個佛號，什麽也沒說。

“我一定會照顧好他，保護好他。”縣令面色嚴肅，發誓一般。

縣令來五台山之前，或者並沒有一定要接保康回宮的想法，朝裏宮裏的形勢，或者保康待在五台山最合適。

可是縣令來到五台山後，後悔了。

他無法想象，保康如果真的在五台山長大的結果——用一種看陌生人的目光看著他，無悲無喜地喊他“皇帝”。

今天夜裏縣令又是一夜無法入睡，腦袋裏都是“師祖”告訴他有關於保康的那些事兒，那些無法通過一封封信件看到，只有保康和師祖才知道的生活點滴。

可他無法再在五台山待下去，很多事情都等著他處理，京城的信件一封接一封催它回去，可他還是決定再待三天，等道場結束後再離開。

第二天，太陽從東方升起，菩薩頂上晨霧彌漫，大喇嘛五更天準時起來，領著寺院裏所有的僧人，不分黃教禪教，一起沐浴更衣，齋戒設壇，做法念經……大約辰時的時候，山上就來滿了人。

除了其他寺廟的僧人，準格爾的人都是頭戴黃帽一身蒙古喇嘛打扮，鄭家勢力的人雖是為了掩飾剃了頭卻身穿前朝服飾，倒顯得三藩殘余勢力最“實誠”。

大喇嘛感受到他們的滿身殺氣，甚至仇恨，領著全寺僧人繼續念經。

《優婆塞戒經》《梵網經》《隨願往生經》《無量壽經》……所有超度的經文一個不落，一遍又一遍。

三千僧人整齊的木魚聲，整齊的誦經聲，震撼心靈，山嶽回響。

說起來，菩薩頂原本只是五台山這個禪教中心地之一的一家寺廟，改朝換代後因為先皇和皇上不斷動作，不斷加強五台山的地位，五台山成了藏傳佛教黃教和禪教的中心地之一，菩薩頂也成為佛門領袖。

現在五台山上的二百多家官私廟宇大體分為兩派，禪教的僧人穿青灰色僧衣，稱青衣僧。黃教的喇嘛均穿黃衣，戴黃帽，稱黃衣僧。菩薩頂卻是身兼黃教和禪教兩派。

來五台山朝禮的藏蒙貴族越來越多，來五台縣定居的藏人蒙古人也越來越多，信仰西藏黃教的漢人也越來越多……大喇嘛作為一名皇上親自派來菩薩頂的禦封方丈，三年前收到皇上的聖旨就做好面對一切的準備。

當時他和五台山上的，全山西省的，幾萬的喇嘛、和尚一起，默默地念佛。

除了念佛，還是念佛。他大體可以猜到年輕帝王的心思，可他只能感恩年輕的皇帝佛爺一片慈悲心。

順治十三年，順治皇帝將菩薩頂從漢家寺廟改為喇嘛廟，並從北京派來大喇嘛。

康熙十七年，康熙皇帝不光送來他新生的嫡出小阿哥，還賜菩薩頂大喇嘛提督印，命山西全省，其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道台，統統向其進貢。

“授予大喇嘛提督印，改覆本寺大殿琉璃黃瓦……”

“於菩薩頂前後山門設官永鎮，總兵十員，騎兵千名，步兵萬名，守護香火供器……”

“羅睺寺、壽寧寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金剛窟、善財洞、普庵寺、台麓寺、湧泉寺等十大寺改為黃廟，青衣僧改為漢家黃衣僧……”

一道道聖意，在座的住持方丈們都明白，這是皇上在表示他對小阿哥出家的重視，這是皇上要以黃教懷柔蒙古和西藏，為統一西部做準備。而他們，即使是出家人，也是大清的出家人。

從此以後，他們要和朝廷、皇家，一起，正式樹立菩薩頂在五台黃廟，在天下黃廟中的統領地位，樹立大清佛教中心在五台，在皇帝手掌心的權威。

從此以後，菩薩頂有一位替父修行，為民祈福的保康阿哥……

“你讓小鳥悄悄飛臨我的窗前，然後輕輕地告訴我，告訴我你在五台山上等著我，你將毫不吝嗇，把你最優美的倩影留在那兒等著我……”