第24章 權謀與言情（第2/3頁）

“所以，即使那些新教徒傷害了你，你也不曾心懷怨恨？”

一瞬間，她的想法有些飄乎：別人若打了左邊臉，就把右邊臉也奉上去給人打——耶穌基督啊，弗朗索瓦這是打算當最仁慈的聖徒？

沒這麽誇張吧？

弗朗索瓦卻堅定的回答：

“我的確曾有憤懣不滿。但是，我相信，持續的互相報復，未必會帶來更好的結局。所以，我仍願意寬容以待，祈求和平與安寧。”

真是善良的孩子。瑪麗簡直想要狠狠抱抱他。最終，她還是忍住，只認真的拉起他的手，吻了吻。

“我親愛的弗朗索瓦，主一定會贊賞你的仁慈。”

弗朗索瓦不無靦腆的笑了。“這也要感謝洛比塔爾大法官的教導。他時常對我說，需要‘停止這些罪惡的、煽動性的黨派稱呼——胡格諾派、路德派、天主教派，讓我們改稱基督徒’。他拿出羅馬和那不勒斯的例子，告誡我，‘強硬的壓制只會增加反對派——不僅有新教徒，還包括那些慈悲的天主教徒’。”【注一】

咦，洛比塔爾這個名字……貌似史上一度是凱瑟琳“王太後”的重臣，以“公正明理，人道主義，忠心為國，不偏袒任何黨派”著稱。原來，如今，弗朗索瓦已經很信賴他了。

“可惜，父親認為，這是個異端橫行的年代，我們必須要用最嚴厲的措施，才可能肅清這汙濁的環境。”說著，弗朗索瓦頗為惆悵，垂下頭來。“他一心想要引入西班牙的宗教裁判所，洛比塔爾正竭力反對……”

瑪麗攥緊他的手。這種時候，她除了鼓勵弗朗索瓦之外，好像，也不適合說太多的話？

太子妃幹政，本就是件微妙的事。何況，她並非真正的“先知”，只多了些現代人的經驗和知識。

蘇格蘭就是蘇格蘭，用在小國寡民身上顯得合適的施政手段，並不一定適合“泱泱大國”法蘭西。更何況，她自己的宗教改革，也還在試探之中……

而另一個相對成功者，英格蘭在各宗派之間搖擺的例子，更不能簡單套用於法國。畢竟，目前的國王亨利二世，對新教正深惡痛絕著呢。

王權和教權分離、讓王權高於教權、國家世俗化的至尊之法，或許仍要經歷許多年，才能真正成為歐洲大陸的主流。

每個國家都有自己的特色。這一個法蘭西王國，會依舊沿著原有歷史軌跡，爆發數十年的“宗教戰爭”嗎？

要知道，另個時空中，法國上層的各種勢力，也曾經在極刑和寬恕之間搖擺不定，最後幾乎是把新舊教雙方精力消耗殆盡，才在《南特赦令》下迎來了和平。

如果有某位君主長期堅持一貫的政策……那麽，亨利二世的強力鎮壓，抑或和父親不同的、弗朗索瓦此時所秉承的寬赦觀點，哪個更有希望，把必定堅持天主教為主的法蘭西，拖出內亂的泥潭？

其實，瑪麗對弗朗索瓦單純的寬容做派，並不太有信心。

雖然她欣慰於他的理念。可是，具體到行政上，天主教信徒瓦盧瓦王室需要面對的，是那樣一個強硬、極端、暴力的對手啊。

路德宗除了鉆研《聖經》教義，偏愛宣揚自我救贖；而流傳更廣的加爾文派，也就是法國的胡格諾派，則擅長用□□對抗另一個暴君。

後世的美籍荷裔作家亨德裏克·房龍有句話形容得很妙：“……新教破壞了舊教的監獄，結果卻是用拆下來的舊磚瓦，為歐洲再造了一個新牢籠。”

史有記載，日內瓦的宗教法庭，對“異教徒”十足苛刻；加爾文燒起人來，比起羅馬天主教，可謂毫不遜色。

他們的攻擊性，毋庸置疑。

盡管有著種種擔憂；然而，瑪麗卻寧願保護少年的一片赤誠之心。

她溫柔搭住他雙臂，道：

“寬容是美德，是人性最大的優點。‘僅僅因為持有不同見解，就輕易迫害他人，是十分殘忍的’。畢竟，‘這世間所有人皆不完美，都存在各種缺點和錯誤’。”

“‘猶太人崇拜上帝，但不曾阻止其余民族去敬仰他們的上帝’。穆（；）斯（；）林信奉自己的真主，奧斯曼土耳其人卻不會隨便拆毀教堂。那些‘最殘酷的人’尚且能做到，我們這些基督徒，又怎能輕易放棄仁愛和寬恕呢。”

“‘耶穌生於貧困，所以他可能沒機會訓練寫作技巧。之後，他的使徒們，便以各人才智分別傳教。他們固然各有其魅力……但這也意味著，這些使徒的思想，或許有所分歧’。”

“‘耶穌從沒說過他代表上帝，聖·保羅甚至認為他等級比眾天使都要低；然而從尼西亞會議開始，耶穌被奉為上帝……耶穌堅信自己完成了猶太教，但是他的信徒，卻嫌棄猶太教和希伯來人’。”