第377章 故國神遊（38）三合一（第5/6頁）

孫廷玉眼睛刷一下就睜開了，眼裏不見絲毫的渾濁，“你們再細細的跟我說一遍。”

兩孩子你一句我一句將當時的情況說了。張廷玉坐起來久久不語，良久之後才慢慢的倒在搖椅上，笑了笑：“阿房宮三百裏，遺址在哪兒？三百裏那般的磅礴，這人過尚且留影，為何這般大的一個阿房宮，哪怕是被楚霸王一把火給燒了，可後世的記載裏該是有些記載的……可從那些零星的記載以及現在的遺址看，這阿房宮沒那麽玄乎，而且，並沒有建成。”

張家的兩孫子對視一眼，如今哪個帝王不建園子？不建造行宮？當今萬歲爺，建了這個又建那個，要不是書院橫插一杠子，只怕還在給太後蓋園子呢？這跟建造阿房宮又有何不同？

張廷玉嘆了一聲，“這便是文人的厲害之處了。一篇過秦論，氣勢磅礴，將秦之過失歸結為‘仁義不施’，這才導致了‘攻守之勢異也’，太史公記史，便以此為依據。一後世臣子給君王的諫言，定下了始皇帝千古暴君的名聲。你們現在跟的這位小主子，是個了不得的人物。以後，多用些心思。先生教什麽，你們應什麽，但有些背後的事，得自己去想，自己去掂量。大家都說的，未必都是對的。就像是長城，這是防禦。就像是修馳道，真僅僅是因為始皇帝自己巡遊用的？”

若只是如此，當年聖祖皇帝巡幸江南以及當今聖上南巡，豈不是都是為了遊玩？

這兩者之間的性質難道不是一樣的？

小孫子便道：“大清若有更好的馳道，紅夷大炮便能直去更遠的地方，怕是朝廷也不用總是和親了吧？”

張廷玉一愣便哈哈大笑，問說：“若將來你能得一主公，讓你去做可能招致千古罵名的修馳道的事，你可願？”

這孩子只愣了一下，“願意！若孫兒認為是對的，便會去做。”

張廷玉撫掌而笑，“有此麒麟兒，我張家不絕矣！”

他那大孫子就問說：“祖父，孫兒出來的時候恍惚聽見貝勒爺說，‘愚民終究不好’，又說了什麽‘義學’什麽‘開啟民智’……祖父，不在其位不謀其政啊！貝勒爺年歲小，好似不大懂這個道理。”

張廷玉笑著笑著，便緩緩的斂了笑意，他拍了拍大孫子的肩膀，可心裏卻想的更多。

今兒說起來是幾個孩子的淺談，但他從其中看到的絕不僅僅是這一點。

其一，那孩子不僅在拉攏人，也是在影響人心。此等誅心最最可怕。這些孩子不自覺的會將當今與歷代的帝王比較。皇帝也是人，任何一個人都有缺點。這個缺點放在普通人身上無礙。可放在皇帝身上，這缺點就會被無形中的放大。真要去對照的話，暴君、昏君這些君王的特質都會映照在當今身上。當這些不滿積攢到一定程度，他們就很難對皇位上的那位順服。

其二，這孩子在塑造其明君形象。他在吸取教訓，在不停的總結。這是在逐漸的打消跟隨他的這些孩子的顧慮。一個能規避歷代君王身上的毛病，且將不足之處想著加以彌補的皇室後裔，一天天，一年年，這些人就會凝聚在他的周圍。成為一個牢不可破的整體。

其三，他也是在為過幾年要大動的局面儲備人才。今兒提到的始皇帝，很多問題被他那麽引導著問，很容易叫這些孩子想到——這些文人當真是可怕。文人一張嘴，黑白全由他們。再想想，為何始皇帝對儒家不友好，而儒家對始皇帝也是極盡言辭攻擊之能呢？說到底，不過是政見不同罷了。始皇帝主張以法治國，而儒家則是提倡以仁治國。

這是兩種主張的對立。

其四，始皇帝其實是一位了不起的改革家。別的皇帝不談，只談此人，其中之意叫人深思啊。大孫子說那是不在其位反謀其政，他則不這麽認為。老聖人精神矍鑠，改革之心未必就小。只是該如何叫天下平安的傳承過度，才是老聖人要考慮的。那麽，那位早一步考慮順著老聖人的意思要改革的尤其早慧的端貝勒……是不是也是在像老聖人表達一種態度呢？

張廷玉當即給老家寫了一封信，讓家人在老家辦學。義學這個在老聖人要開皇家書院的時候他就想過。因為老聖人一直提一個事，那便是滿漢一體。滿漢一體體現在很多方面，其一，便是旗人家的孩子都有旗學可以上。其二，滿漢不通婚。

所以，他斷定，隨後的幾年，老聖人必定會以滿漢一體的名義推進義學。義學到底是力量有限，所以，民間資本承辦的學堂，必然是要興起的。而滿漢不通婚這個事情，只怕還得老娘娘去做的。只是看這事得怎麽去做了。

張廷玉想的挺多，只嘆他年老，可能要錯過未來的精彩了。