第160章 無情無義

明媚的春光下，一處大殿在山嶺綠樹中若隱若現，青瓦密密，飛檐鬥拱，雕梁畫棟。

殿前有石柱，有鋪以青石的道場，正殿卻沒有個銅像，只有一個大大的“佛”字掛畫，畫下有香爐生煙，還有一碗精巧可愛的蓮株。

禪意十足，讓人有心平氣和之感。

身穿白色僧衣的僧人坐在佛前，用如溪流般清澈溫柔的嗓音講述佛，而他的周圍，一位位信眾都認真地聽著，仿佛聽他的敘述，就能受到心靈的洗滌。

明明坐於紅塵中，但這僧人的神態卻如在塵世之外，手中的檀木佛珠在他宛如冰霜白玉的妙手中的，光是看著，就像畫中之人。

他正用溫柔的嗓音，給他們講解著金剛般若波羅蜜經，這是佛教裏非常有名且極重要的一部經文，通過須菩提和如來之間的一問一答，向信眾簡述佛的一些知識和故事。

然後的事情就是開解信眾，為他們疏離心裏的上煩惱。

宗教尋的是一種心靈的寄托，在後世娛樂繁華，人人時間都不夠用的年代，很多年輕人對信仰保持一種懷疑與戒備的態度。

但宗教的出現是有基必然性的，這魏晉時代儒家的思想，總是拔得非常高，更重在一種實現自我價值的需要……說得更通俗一點，就是不接地氣，對庶民、普通人的內心探討的非常有限。

道家倒是對心靈有了一些探討，但他們現在也更傾向於向高層發展，就比如入教便要交五鬥米的五鬥米教，基本上就將大量貧民拒之門外，談玄說道更是權貴引以為趣的事情，普通人是沒資格參與的——或者說，在天公將軍張角搞了黃巾這個大新聞後，曹操和晉帝都對他們吸納貧民非常戒備。

西晉時，佛法只被允許在洛陽城裏傳播，虔誠的傳道者們當然不會被這小小的困難打倒，他們一邊在胡人中走基層路線，同時，也趁著戰亂時期，開始傳道。

也是從這時開始，兩派的哲學就深深地紮入中華古代的文明裏，成為不可分割的一部份。

太過敏感也大可不必，縱觀古今，在國家強勝時，無論哪個教都非常安穩，至於說不穩定的時候——真到那時候，教派也通常占不到什麽便宜，凡是借神道叛亂搞事的，通常都是第一波沖，也是第一波送的。

說到底，權利的遊戲裏，勝利的依靠通常不是信仰，而是真理——火炮射程內的那種。

魏瑾的看法就是，與奇強行禁止，不如加大教育力度，同時要管理一下，免得出什麽麻煩。

趙浮屠在這事做得就很不錯，這位自稱佛學本科的學生，仿佛還修過心理學，在開解信眾上很有一手，輪回、善惡有報這些後世廣為傳播，且導人向善的思想很容易就被人接受了，還有一個成就就是願意為他花錢的人，超多。

他家的寺廟已經一再擴建，且成為了新區有名的休閑勝地，那河邊的桃花林、松庭、湖邊長廊，都是春遊的好去處，加上玩家裏的建築專業們把這當成了一個宣傳作品的地方，就很經得起考驗。

趙浮屠還收了一些徒弟，講解佛理，打理寺廟，在自己有事時代替著維護工作。

同時還幫著立長明燈之類祈福之類的儀式，安撫這些年戰亂中人們無處安放的傷痛。

……

王虎陪著姑奶聽了一場，感覺還好，他挺喜歡這肅穆的氛圍和法理故事，當然也就僅此而已了，感覺這和尚有點像常常給他們講課的孟嵐老師。

孟老師的道理也很深刻——嗯，這方面太危險，罷了，還是繼續看書考試吧。

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幾乎同時，幾座大山動作飛快，很快就像魏瑾發出了出兵的申請。

魏瑾看著文書，又看看地圖，微微皺眉。

“你怎麽看？”她問秘書。

“你心裏已經有譜了不是麽，”單謙之嘖了一聲，“帝王的懷疑之心，也該起來了。”

魏瑾不悅地點了點桌案，道：“好好說話，別內涵來內涵去的。”

單謙之略無奈道：“你想衡制一下他們，就照你想法做好了。”

這幾個人的想法是好的，但操作起來的有難度，因為魏瑾不能讓他們輕易如願，否則很有可能他們會為了拿號而主動出擊，失去對魏瑾的顧忌，魏瑾雖然有刪號的能力，但這是底牌，絕不可輕易動用。

“也該用些本地人了。”魏瑾忍不住笑了笑，“也虧他們是當遊戲玩的，若是真輕易調動，怕就要人心不穩了。”

如今上黨、幽州以及北方都已經基本安穩，再把幾個大山放在幽州，他們顯然是要找事做的，至於好事壞事，並不在他們的考慮之內，但是反之，若是將他們都放在兗州、青州這些混亂之地，以他們的水平，必然是能做出一番成績的。

更重要的是，如今這幾個玩家都覺得每天處理雜事太無聊了，他們需要刺激。