第233章 神奇的道（第2/3頁）

就是從王莽手中奪回政權的皇帝劉秀，他的創國之路本身就秀出天際，隕石雨、雷暴雨都為他而來，他的人生就是一個詞‘命中注定’，可能也跟王莽窺得天機有關。

吉星：

“先祖，求指點明路。”

劉秀言無不盡，開了個頭，東漢的皇帝臣子們一個個回答爽快。

自漢朝天下統一，春秋戰國時期的隱士世家也不是那麽容易全都滅的，在絕境中道一點點成形，到東漢——道士名詞出現在國民們面前。

和謀士不同，道士基本上不再為皇權打工，怕封建統治者殺雞取卵，而他們和隱士走不同，沒有真正神隱和拒絕出山。

世人口中的道士，東漢皇帝們不是沒有聽過，但他們躲人功力一流，他們派出兵可能打不過，但又不能真的派出十萬大軍找人。

雙方暫時得到一種詭異的平衡。

吉星：

“靈異部門找不到不奇怪。”

這時的皇帝不在有春秋戰國時期，甚至先秦時期那麽強，他們幹不了秦始皇做的那件事——殺術士方士，而道士們手中有他們貪念的東西。

雙方一來一往拉扯，有時合作有時打擊，以張道陵為首的道士開始快速發展，民間漸漸有道派神話的故事出現，有假有真。

印度的佛教也在這個時候傳入，入佛和入道有本質區別，入佛比入道難，而且更容易水土不服，佛也就被皇權當朝者拿出來平衡道。

等漢滅了，亂世起。

道士什麽的再次減少，謀士又出來，或者道士幹脆把道教規則一扔，幹起了謀士的活計。

自古出方士的齊地瑯邪郡的諸葛亮本身就是古方士世家，而同樣出生瑯琊的於吉是個道士，投靠曹操孫策失敗的左慈也是道士。

三國、東晉西晉、十六國華夏都處於混亂時期，情況差不多都是這樣，華夏地區重新陷入了混亂局勢，可能各地都有新的皇帝。

吉星：“有點遠像戰國時期。”

“只是實力已經比以前減少了很多。”晉武帝司馬炎回道。

直到又出現了一個新勤勞的打漁草根武帝劉裕。

和漢高祖劉邦戲精不同，和天命之子的劉秀不同。

吉星微笑不語：‘有點像霸王項羽和高祖劉邦的結合體。’

“……”

劉裕有可以和項羽比擬的戰鬥力，又繼承了祖先劉邦部分的領悟能力。

打戰全都是自己沖鋒在前，從當小兵到將領，從陸地到水軍沒有怕的，一個人可單挑幾千兵力。

一個個地打過去，插旗占地，讓其他國家的軍隊毫無反抗之力，皇帝一個個都被殺，最後直接自封皇帝。

比起劉邦，劉裕的人品和劉秀差不多。可惜就是運氣不夠，六十歲病死了。

否則他可能和秦始皇一樣統一全華夏，也就沒有後面什麽南齊、南梁、南陳，北朝、北魏、東魏、西魏、北齊和北周什麽事兒。

而且和秦始皇一樣，有劉裕的威嚴在，劉宋王朝在，後代們都穩不住，劉裕的歷史作用——統一華夏2/3土地，讓給後面朝代。

一定會耳熟的秦始皇：“……”

在南北朝這期間，民間的古巫和上古神話一步步消失，百姓們多記得道系神話。

信仰雛形打好了，真真假假已分不清。

吉星充分感受到了劉邦的厲害，不止戲精，他生了非常多能幹的後人。

但是

瞧瞧他跟哈斯佩爾·瓊斯吹牛的是什麽？

“……蛟龍之子，赤帝之子斬白帝之子……三尺劍斬白蛇……”

吉星：

“……高祖你開心就好。”

等隋唐時期，尤其是在盛唐時期，道教和佛教基本上發育到了巔峰值，出現很多入道天賦者，甚至以文入道的能人。

隋煬帝楊廣和唐太宗李世民都斬過龍脈，目的就是限制民間靈異力量的發展，其他皇帝一會兒滅佛重道，一會兒信佛抑道。

皇權與道不停拉扯中，道與佛到達興盛時期。

道教出現呂洞賓、韓湘子、藍采和、張果老、薩守堅、曹國舅等很多得道神仙，佛教遺留下無數的佛像財產，可能本土不服的原因，成佛的少一些。

而這些道教神仙，905靈異部門是一個都沒有遇見，找不到神功妙濟真君許遜和臨水夫人陳靖姑，找到些劍聖草聖畫聖詩仙詩聖也行。

武則天總結：“他們生前能躲掉皇室的搜尋，死後自然可以躲過你們。”

比起皇室墓，方士隱士道士的墓可能藏得更深。

在這個時候，出現靈氣急劇下降的危況，可能與龍脈斷裂和入道者數量太多有關。

依賴靈氣的道士們發現不對勁，把重心轉移到修煉和尋古上面，入道的文人們特別喜歡遊山玩水，可能也有這個原因在裏面。

唐宋再次興起了春秋時期的遊學風，詩詞歌賦也是在這個時候流出最多，他們不止嘆息朝廷，可能也有修煉心灰意冷。