第217章 王*湯姆蘇*莽

龍脈，一個非科學的靈異詞匯，可在風水學中，卻有對它精準的定義。

在風水學中，龍為尊，代表一種地理脈絡，以土石為骨和肉，水生龍氣，草木作皮，龍脈指的就是曲折蜿蜒的風水寶地。

華夏的龍脈以昆侖山龍脈為首，又有西傾山龍脈、長白山龍脈、峨眉山山脈、太行山龍脈、秦嶺龍脈等六大主龍脈體系，四周圍繞著其他或大或小的百多條副小龍脈。

葉璐不得不承認，六大主龍脈體系所在的群山中，靈氣寶地居多，出現玉精的分布地也很多，具體表現為這些地區自然環境好，旅遊景點更多，所在城市出生的著名歷史人物不少。

投胎等級裏面的確有一項與地域有關，根據上古時期、近古時期、不同朝代的分布，自然環境的靈氣的確在一點一點減弱的。

但這些風水寶地跟龍脈究竟屬於雞生蛋、還是蛋生雞的關系，她可能需要一個先秦祖龍時期的風水師或祭官來幫忙解答疑問。

既然有龍脈一詞，出現斬龍脈也就不奇怪。

在古代，普通百姓肯定是不會吃飽喝足沒事幹，去斬一下龍脈的，他們不像現代科技發展，對礦石和土地的需求量越來越大，不惜破壞自然環境。

斬龍脈的基本上都是皇帝，也有叛賊。

皇帝的目的很簡單，和焚書坑儒目的差不多，維護皇權的統治，他不需要華夏大地能人之士百花齊放，自然爭鳴，以自己出生地或建都所在地的主龍脈為尊，破壞甚至斬斷其他龍脈，截斷‘人才’。

第一個斬龍脈的當然是祖龍秦始皇了，他也是唯一一個留下‘斬龍證據’的皇帝。

秦淮河，中國長江下遊右岸支流，古稱龍藏浦，漢代起稱淮水，唐以後改稱秦淮，秦淮河大部分在南京市境內，是南京市最大的地區性河流。

相傳秦始皇東巡會稽過秣陵詩，發現此地有“龍氣”，下令在今南京市區東南的方山、石硊山一帶，鑿晰連崗，導龍藏浦北入長江以破之。

南京是一個寶地，八大古都之一，四面環山，西北方又有長江水環繞，屬“山環水抱”的上好格局，玄武青龍白虎朱雀巨在，四象俱全。

環繞在南京城共有兩大主龍脈，秦淮河把它們分開隔斷。

所以，南京可以建都，但在南京建都的六個王朝全都非常短命。

東吳69年，東晉102年，南朝宋59年，齊23年，梁55年，陳32年，再後來，明初定都於此，但差不多只有50多年就遷都。

華夏科學家們也都挺有意思的。

他們親自探查過秦淮河，給出了一個自然河道的鑒定書，當然在自然河道的科學文獻裏面，指出也有人工所開鑿的痕跡。

等靈異事件一來了，這鑒定等同於白鑒。

不止秦朝，唐太宗李世民也讓玄學家袁天罡斬過龍脈。

但在風水學史上最有名的還是朱元璋和劉伯溫合作，劉伯溫不止斬主龍脈，副龍脈也斬，斬了西北、西南、華南、華中、東北差不多99條龍脈。

為保住南京殘脈的龍氣匯聚，差點把華夏龍脈盡斷，結果朱棣還是換了個地建都。

葉璐覺得這個野史中肯定有很多假和誇張的故事，但劉伯溫肯定也做了什麽。

“斬龍脈？”

劉伯溫聞言一笑，伸手試圖摸自己的胡子，才發現自己的靈魂狀態，無奈笑道，“後世之人都是這麽傳的嗎？若是我能夠和徐福一樣劈山斷龍，斷出秦淮河，怎麽會落到家破人亡的境界？”

“也對。”葉璐看向他不合常理的負功德，按理說，劉伯溫拯救天下蒼生免於戰亂，且阻止多很多次朱元璋的酷刑，自身又不好功利，不該如此，“劉先生一定做了什麽。”

劉伯溫苦笑：“天作孽，猶可違。自作孽，不可活。”

自從幸運得到先秦古卷《六甲天書》，從此他對玄學風水機關古陣就癡迷上了，這本書也成就了他的鴻圖事業，輔助明太.祖打下大明江山。

可人心難測。

在江山打下過後，朱元璋守江山又是另一副新的模樣，他從打江山的過程中在古書古文明裏吃到甜頭，自然而然想要更多。

這就是人間帝皇。

劉伯溫奉命和明教一起訪問整個華夏的古跡，掠奪一些東西，破壞一些和龍脈有關的山水草等，目的為了守住明朝的江山，實際上也就是為了朱家皇室而已，人都是有私心的。

這裏不得不提到明教。

明教又叫摩尼教，是公元三世紀中葉波斯人摩尼所創立的信仰，明教核心教義一點都不光明——世界的末日終將會到來的，那時地球將毀滅，光明和黑暗又將截然分開，回復到初際的情景。

剛剛復蘇埃及文明的葉璐眼眸動了動，波斯是伊朗在歐洲的古希臘語和拉丁語的舊稱譯音，而波斯文明——亞特蘭帝斯的部落文明之一，和古埃及古巴比倫神話多有融匯貫通的地方。