是教師還是牧師？ 關於學生精神與能力的問題解答

教了多年書，從高中教到大學，從應試教育到經典教育，我重視的都是精神與能力，即所謂德才，而學生所關注的也是這兩大方面的問題。我把相關問題作了解答，便成就了這篇文章。然而教著教著，越來越覺得自己像一個牧師，向著一群群迷途或不迷途的羔羊宣示我的“聖經”，即神“聖”的“經”典作品與精神。雖然我並沒有接受洗禮，但是對基督教的精神心領神會。

我認為，教師應該具有牧師的精神，如善良、博愛、信仰、平靜等，牧師應該具有教師的能力，如傳道、授業、解惑等，二者互為補充。教師主要教學生，而作為牧師，他的服務對象更廣，除了人類，還有神。

其一，精神宣示。

一是，人可以抱怨，可以迷惘，可以自卑。因為這使到心理得以宣泄，思考得以更新。但是一個人不能一味長期地抱怨和迷惘，如此就是為自己的懶惰找借口。因為人無完人，因為家庭影響，諸如此類。但是我們需要的是正向自卑，不提倡反向自卑。

二是，人可以功利。“非功利”至少是建立在“紮實踏實”的基礎上的。因為這是為了現實的、物質的目標而努力。但我們需要進化的功利，不需要退化的功利。

人生不只是生活本身，還有高於生活融於生活的事業追求和精神追求，或者說是通過事業追求達到精神追求。這就是“非功利”的精神核心。其實很多看似無用的東西對人生是很有用的。用俞敏洪的話說是“人生的厚度決定人生的高度”。培養興趣也來源於相對非功利的精神。因為興趣是最好的老師，帶著興趣的學習是最自由、最快樂的學習。興趣有時候是自發的，有時候是培養的，但無論哪一種興趣，都應該用一種持之以恒的精神來支撐。當然，如此一來，興趣就不再是興趣本身，而變成了與你的方向、理想相關的“志趣”了。

三是，何謂個性？何謂賢人、聖人？建立在自我反思與能力鍛煉的基礎上的個性才是真正的個性。當一個人強大到自成風氣的時候，他是賢人；當他強大到改變風氣的時候，他就是聖人了。

四是，“不爭有為，寧靜清越”。其中“不爭有為”的“不爭”是不爭權奪利，不做惡性競爭；“有為”是有所作為，使得自己的能力得到鍛煉。“寧靜清越”的“寧靜”是在浮躁功利的社會裏尋求內心的寧靜，以個人內心的圓滿面對殘缺的世界，以精神的追求協調物質的成功的追求，以信仰來面對缺乏信仰的世界，倡導一種樸素、寬容、博大的胸懷。而“清越”則是對“寧靜”的補充。這一方面，因為真正的寧靜是有聲音的寧靜，如山上有鳥聲水聲風聲葉落聲等，我們不會覺得吵鬧，反而覺得安靜，所謂“鳥鳴山更幽”。另一方面，“清越”除了聲音清脆悅耳之外，還有才華出眾的意思，這就和“有為”聯系，即要打造人生底蘊的厚度。這需要有所熱愛，對知識、事業、真理甚至信仰的熱愛。有所熱愛，一個人的精神會很充實；無所熱愛，一個人的精神會比較空虛。

五是，何謂絕望？所謂“絕望”就是人到“絕”境時還要“望”一望，說不定“絕境之望”會變成“絕妙之望”。

六是，恩愛是中國人的愛情觀或者婚姻觀，爭吵正常，但不能作為常態。“恩”就是“因”為有“心”所以走到一起；“愛”就是因為接“受”了這顆“心”所以愛才恒久。許多人分手或者離婚，不是沒有“恩”，而是接受不了這顆心，即沒有了“愛”或者“愛”不起來。如果爭吵成為婚姻中的常態，要麽是感情出了問題，要麽是性格出了問題。寬容與妥協是婚姻的題中應有之義，但很多人不懂，或者懂而不行。

七是，物質、精神，不可偏頗。人不要因為物質富有而貶低精神，否則會導致精神空虛、冷漠勢利；也不要因為精神富有而貶低物質，否則會導致心高氣傲、百無一用。粵語“鬼叫你窮，頂硬上”，即說物質的暫時貧窮，與精神的堅持、不信命的恒久不窮，可以說是糅合兩者的絕妙俗語。

八是，“生活”就是生存，就是活著。“生”命要有“活”力，包括身體的活力、思維的活力、行動的活力等。“死亡”按照我的拆詞思維來說，分三種意思。“死”了就“亡”，即沒有了，一了百了，這是生命的本質。“死”會從一個人或時代逃“亡”到另一個人或時代那裏，這是死亡的個人歷史與社會歷史性質。“死”是“亡”的即沒有的，就是只有死才是不死，死成了永生，成了超越性，成了一種啟迪與天啟。

生死真的神奇，就像史鐵生之死。2010年12月31日我不知道這事，同事朋友之間還在聚餐，師友之間還在互傳新年快樂的短信，父母還在教小孩學習，散步。後來我上網知道了，看了很多相關消息，很感動，因為我大學時候就讀了他的不少作品，後來教中學的時候學生還買了他的一套作品集送給我，我也剛教完他的《命若琴弦》不久。我覺得這就是世界，生死共存的世界。史鐵生之死像其他熟悉的不熟悉的人的死亡一樣，雖然我看了一個多小時的消息，熱淚盈眶，百感交集，但是這對我以後的生活並沒有實質性影響。因為“生”生不息，還要“活”下去，這就是生活的意義，也是死亡的意義。“史鐵生”的名字真好，像“鐵”一樣“生”存的人，注定在永留青“史”的同時成為歷史，在成為歷史的同時超越歷史。