若問生涯原是夢

“一切有為法，若夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這是《金剛經》的聲聲禪語。“人生如夢，一樽還酹江月。”這是蘇東坡的故作瀟灑與人生領悟。

其實二者共通之處就是指出人生如夢的虛幻，只是前者直達人生悲涼的底蘊，後者卻從這種底蘊中超脫出來。既然我們知道“人生如夢”難以擺脫，不如在悟道之後來個“一樽還酹江月”，享受人生，親近自然，享受每一天。

“若問生涯原是夢，除夢裏，沒人知。”這是納蘭容若的詩詞，它在“人生如夢”的虛幻意境之外，加添了夢的隱秘、自足、自知，那裏有心心相印的情感，也有以夢相期的痛苦。現實世界可以摧毀現實的關系形態，但摧毀不了夢想的世界。

“至於自己，卻也並不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。”這是魯迅在《呐喊·自序》中反思夢想與反抗絕望的呼叫。

所謂“好夢”，與現在多夢年華的青年男女的夢並無多大差別，或者是事業之夢，或者是愛情之夢，可是你的兩個夢都有好的歸宿，這叫現今青年情何以堪呀，魯迅先生！當然我們也知道魯迅是中年才夢成，他的夢有平凡人的真情真性，相濡以沫，也有國民根性改良，民族振興的理想與“睜了眼看”的清醒。

“夢會開出花來的，夢會開出嬌妍的花來的；去求無價的珍寶吧。”“你的夢開出花來了，你的夢開出嬌妍的花來了，在你已衰老了的時候。”這是戴望舒《尋夢者》的領悟。

詩歌從“許夢”，即對未來的期許，對夢想的渴望，到“知夢”，即夢所在的環境與夢的珍貴，到“尋夢”，即尋夢的漫長與艱辛、信心與執著，再到“賞夢”，即夢的神奇與讓人沉醉，然後到“守夢”，即尋夢之後是對夢想的漫長守候與愛護，最後達到了“悟夢”與“升夢”的境界。人雖已衰老，但是尋夢的過程使得青春與生命具有價值。而極美、極樂（夢開花）與極悲（人已老）的同時到來，也顯示了夢與尋夢者的非同尋常。

一言以蔽之，夢有美夢有噩夢，有圓夢有碎夢，有舊夢有新夢，需尋夢也需悟夢。所謂“人生如夢”並非全是虛幻，而是一種半夢半醒的狀態，即是說你知道這是夢，但是你又得清醒。人生一大夢也，然而作為個人則需要夢醒，要在夢醒之後真實生活，真誠相愛，真心求索。

或許弘一法師李叔同，這一個曾經追尋藝術之夢、愛情之夢、革命之夢的青年，後來回歸宗教之夢的中老年人，他的遺言“悲欣交集”可以作為這一篇短文的總結，也可以作為人生的妙悟。

也就是說，無論任何的夢想，任何的人生，任何的心態，其實都需要“交集”，並在“交集”中返璞歸真，領略“在這交會時互放的光亮”。