優秀文化人的美滿婚姻啟示

有的學生問，為什麽探討婚戀話題的時候，我老是喜歡舉民國作家或學者為例，是否因為守舊？我想這應該不是守舊，而是守本開新。

其一，我的知識背景之本。我的碩士、博士、博士後的專業都是中國現當代文學，尤其是現代文學，所以對民國作家或學者的故事比較熟悉，甚至信手拈來。

其二，民國作家氣質之本。民國作家或學者有一種當下人缺乏的氣質，也是當下人應該守住的氣質，就是開放進取，博大包容，熱愛自由，追尋真理，追求真愛，崇尚信仰，個性鮮明，敢作敢為。總之，他們是相對單純而豐富的人，這也是我追求的氣質之本。

其三，人性之本。就人性而言，現在的人性和古代的人性差不了多少，具有共通性。古今人性都有馬斯洛所言的需求層次。他將需求分為五層，像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，即生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現的需求。另外還有兩種需要，即求知需要和審美需要，未被列入到他的需求層次排列中，他認為這二者應居於尊重需求與自我實現需求之間。古今人性也都有人性的弱點，如貪婪、狡詐、懶惰、狠毒、自私，諸如此類。古今人性都如章太炎的《俱分進化論》所說，即善也進化，惡也進化，先進也進化，墮落也進化。人性之本是差不多的，只是教育、制度、自制的綜合作用使得人性趨向善的或規矩的一面。既然人性沒有多大差別，那麽舉民國文化人為例自是理所當然，順理成章的。

所以，現在談優秀文化人的美滿婚姻啟示，我還是舉民國的作家、學者為例。

何為優秀？這是相對的，在一個單位、行業或學校是優秀的，在另一個單位、行業或學校未必是優秀的；在一個城市是優秀的，在另一個城市未必是優秀的；同理，在一個省份或國家優秀的，在另一個省份或國家未必是優秀的。而有一些文化名人總是被視為優秀的，是因為局限在其領域而言，只不過這些人的才能和影響的確是超越時代，甚至後代難尋的，這也是事實。就優秀來立論，那些民國的優秀文化人的美滿婚姻可分為如下類型。

其一，優秀與優秀。如錢鐘書與楊絳，陳寅恪與唐筼，梁思成與林徽因。他們都很優秀，即使是唐筼也是如此。只不過當她遇到陳寅恪之後，覺得自己的才華比不過陳寅恪，而甘願做賢妻良母，做陳寅恪的賢內助。別人為之可惜，她卻覺得理所應當。這就是她的犧牲，有著深愛的犧牲，同時這也可說是她的選擇，她選擇了犧牲。有個潮汕的女同學說，她不願意做女強人，只希望找個靠譜的男人，相夫教子，過平淡的生活。也許她也是唐筼這種類型，只不過她的才華比不上唐筼罷了。

其二，優秀與單純。如巴金與蕭珊，沈從文與張兆和。他們都是單純的人，可以說是單純對單純，只不過因為男方的確很優秀，所以劃歸此一類型。張兆和更是創造了一個婚姻奇跡。她結婚前說不上深愛沈從文，結婚後也說不上很理解沈從文，但是單純對單純，守望相助，患難與共，愛一次就是愛一生。

其三，優秀與憐憫。如梁思成與林洙。梁思成的婚姻有點苦悶。正是在這種婚姻狀態中，他遇到了林洙，無論是林洙結婚前還是離婚後，他們都比較真誠相待。她說起她的婚姻，他提及他的苦悶，兩人同病相憐，惺惺相惜。由真誠產生憐憫，由憐憫化為憐愛，這就是林徽因死後不久，梁思成就向林洙表白的很大很深的原因。

其四，優秀與名分愛。如胡適與江冬秀。胡適作為那個時代最優秀的知識分子之一，是新文化運動的先驅與著名代表，擁有的卻是最傳統的婚姻。胡適與江冬秀的姻緣是在1902年胡適剛滿12歲時定下的。經過媒妁之言、算命、八字等必經程序，由寡母馮順弟做主，胡適與40裏外江村的長其一歲、屬虎、纏足的江冬秀訂了婚。江冬秀雖然沒什麽文化，大字不識幾個，但是她也有她的優秀品質。

一是，她愛胡適。這是不能忽略的，這是一個女人很重要的一點，愛了就安分了，就安心了。所以當胡適熱戀曹誠英而動了離婚念頭的時候，江冬秀給予胡適的是攜子赴死的警告，這起碼證明江冬秀對胡適是有真心的。

二是，她懂節制，能包容。有一次胡適住院，某天江冬秀推門進去，看見曹誠英躺在胡適身旁，她也只是“拉下臉來沒理他們”。她也知道韋蓮司的存在，但她能夠容忍丈夫保有這位遙遠的“精神上的伴侶”。

三是，她做事粗中有細。胡適在美國當大使期間，有一天穿上江冬秀寄來的衣服，發現口袋裏裝著7副象牙耳挖。他回信說：“只有冬秀才會想到這些。”她也在胡適的衣服上開一個小口縫上五美元，就是想著胡適萬一被搶劫，還能夠有坐車回家的錢。