第006章

大概過了一炷香左右。

宣采薇總算明白是怎麽一回事了。

幾乎沒怎麽出過門的宣采薇並不知道時下京師流行的新奇熱鬧。

好比這一年一度的“棋彩台”。

“棋彩台”每年都會在京師裏最熱鬧的朱雀中街搭建而成，一共有七十七階，每一階的台階上，都布置著棋盤，直至最上面的高台，高台中央的柱子便懸掛著每年“棋彩台”的彩頭。

“棋彩台”每年設置的彩頭都不一樣，但絕對都是難得的寶貝，前些年有那南海的夜明隨珠，西域的百年沉香，前朝的黃玉橋形筆架……

每一個單拎出來都是有價無市的寶貝。

所以，這一年一度的“棋彩台”是備受關注，而且背後可是宮裏的那位，不是在乾清宮的聖人，而是在坤寧宮的貴人。

倒不是這位貴人搞特殊或是有何深意，這是坤寧宮的一個傳承，從大魏建朝以來，坤寧宮的皇後娘娘便要操辦一年一度的“棋彩台”，原因看“棋彩台”舉辦的日子便能明了。

七月初七。

七夕佳節。

所以，“棋彩台”另有一規矩，參與者只得是未婚男子，而且所得之物，是需贈與女子，很明顯這規矩是應著“七夕”的景而設，讓男子為心愛的女子贏彩頭，也是希望有情人能和美平順，終成眷屬。

只是，“棋彩台”綿延至今，彩頭越來越大，這定下的規矩，意味也變得有些不同。

好些寶物，不止是未婚女子喜歡，已婚婦人或是半百老嫗亦是歡喜。

所以，直至今日，“棋彩台”雖然還是定於“七月初七”舉辦，雖然還是只能由未婚男子參加，但所得之彩頭卻不再限於只贈與心愛之女子。

這也是孟長思出現在這裏，卻行得正坐得端的原因。

而“棋彩台”雖然彩頭經年變化，規矩也隨著年歲變了意味，可獨獨沒變的便是——

用“棋”擇勝者。

這般設定，就連常年臥病在床的宣采薇也能大致猜出緣由。

大魏開國皇帝同宣采薇的祖輩一樣，都是從小在馬背上長大。

鐵騎過江，血戰沙場。

厲兵秣馬，劍指江山。

有的是豪情萬丈的英雄氣概，可就是少了點文人墨客的浮白載筆。

大魏初建，根基不穩，剛剛登基的聖上自然不能讓自身落話柄流於民間，於民心不穩，社稷不安。

聖上左思右想，將當年一起打江山的元帥將士均是召集在了一處，尋思人多力量大，不能讓他自己一個人禿頭。

一群擼袖子說粗話的將士們在宮裏呆了三天三夜，總算讓這群人想出了一個能變得文雅的方法——

“棋”。

琴棋書畫的“棋”。

文人四友的“棋”。

畢竟“琴棋書畫”中“棋”最易上手，也是這群行兵布陣的將士們喜歡的策略雅技，既能娛人娛己，附庸風雅，又能精進謀略，踐行實用。

一舉多得，自是當選。

至此“棋”之一道，便由大魏開國皇帝推崇至高位，不止將原本只流傳於上流階層的“棋”推廣至民間，使得便是路邊孩童也能在鄉野山田劃出道道縱橫線，拿石子下棋，更是在朝中專設“棋待詔”一職，靜候天下國手。

大魏開國皇帝的苦心並沒有被辜負，此後，“棋”之一道列為君子才藝評判之最不說，更成為了大魏之“國棋”。

過往這些年，大魏的國手層出不窮，流傳下來了不少著名的《棋經》和《棋譜》，更是以“棋”同周遭諸國往來交流，屢戰屢勝，意氣風發，令周遭諸國崇尚大魏文化，“興棋”之風，遍布四海，以棋運助長大魏國運。

所以，“棋彩台”這般盛事，以“棋”來擇勝者，在眾人眼中是理所當然的事。

而今年的彩頭是“六爻門”紫星級大師中排行第三的正一真人花了七日七夜觀吉星“天樞”所變畫下的一道符咒，傳說有遇難成祥之效。

“六爻門”的大師等級依照蔔算之力劃分為赤橙黃綠青藍紫，紫星級便是整個“六爻門”蔔算之力最為厲害的人的代名詞，整個“六爻門”不超過十位，又稱“六爻十老”。

“六爻十老”輕易不為尋常人蔔算，其中前三位更只為皇室中人蔔算。

這回聽聞“棋彩台”今年的彩禮竟然是“六爻十老”中排行第三的正一真人畫下的“遇難成祥”的符咒，整個京師都沸騰了。

如果不是為了應景“棋彩台”對於七夕的寓意，使這“符咒”只對女子有效，恐怕今日來“棋彩台”參加比鬥的人還要多得多。

所以，先前孟長思才對姚擎有那麽一問。

他以為姚擎同他一般，也是為了宣采薇搶“祈福符咒”。

宣采薇人在玉冠裏，聽著孟長思和姚擎關於“祈福符咒”的對話，忍不住跟著微風抖了抖自己新身體的一部分——