第944章 神仙打架（五十一）

原本以為只是參加婚禮，沒想到婚禮的第二日就是冊封太子和太子妃的典禮。婚禮加上儲君的冊封儀式讓九思城分外熱鬧，無論是婚禮還是儲君典禮相較於九思城的財力而言都不算奢靡，可架不住這等普天同慶的陣式啊。

哪怕是孔宣這樣一個常年閉關修行之人，這幾日也感覺到了九思臣民的熱情。孔宣對於人族的印象一直非常臉譜化，一類是如帝辛那樣貪婪墮落的貴族，一類是底層麻木不仁的百姓。

在他看來人族是非常無趣的種族，得天道眷顧，人族大興，可他們似乎並沒有珍惜自己擁有的。貴族大多貪婪而醜陋，底層百姓尤其是奴隸就宛如沒有靈魂的行屍走肉，缺少活力。這世上有趣的人實在是太少了，以至於極少有人族能夠占據他的目光和注意力。

可九思城打破了他對人族的固有印象，九思的文武大臣沒有許多刻板的東西，百姓充滿了朝氣。對於他們而言唯一的行為束縛是九思法典，然而律法是維護穩定必須存在的東西。

《九思法典》在律法上規定了人人平等，天子犯法與庶民同罪。貴族不再能夠任意作踐人民，百姓也不會生活在朝不保夕的忐忑之中。孔宣覺得這沒什麽不好，在他眼中貴族和百姓沒有區別，他區分人是有趣的人和無趣的人。如今，孔宣就對九思的人族就非常感興趣。

儲君的婚禮和冊封大典已經結束，孔宣卻與其他賓客一樣並沒有急著離開九思城。女媧神廟的半山涼亭中可以俯視整個九思城池，孔宣非常喜歡這個位置。日升日落之時站在此處，眺望遠方，總能讓人有些不一樣的感悟。

從這裏還能夠看到前來女媧神廟參拜的百姓，女媧神廟的香火非常旺盛。如其他地方的百姓一樣，九思的百姓也拜神，可他們並不迷信神靈。他們拜神是感激，感激女媧造人功德，感激龍族庇佑他們風調雨順，感激那些追隨他們女君投身戰場為漢國而戰的散修。

拜神卻不迷信神靈，這豈非非常矛盾？可偏偏在九思城就是如此，或許九思偏遠城鎮還沒有做到這一點，可至少在都城，沒有人會信什麽巫醫邪神。他們虔誠的供奉為他們謀取福祉的人，這個人可以是神、人甚至妖。

九思城如今有三座神廟，一座是坐落在山巔的女媧神廟，只供奉女媧聖人，一座立於江畔，是龍王廟，供奉龍族，還有一座是建在紅葉谷的生祠，供奉的是九思漢國的修士。

龍王廟男女不忌，女媧廟不允許男子進入廟門，至於紅葉谷的生祠又要神秘一些，因那做生祠建成後裏面供奉的具體什麽人無人知曉，百姓只能在外院上香，不許進入廟內。

孔宣曾經去生祠看過，神台上放著許多蓮座，有的立著蒙面的塑像，有的蓮座還是空的，大約是塑像尚未完成。只是略看了一眼，他倒是不曾掀開那些塑像的蒙面一探究竟。

孔宣正出神間，高繼能走進了涼亭道：“大人，聽聞這幾日東伯侯、南伯侯一直在與九思密談。”

“東路諸侯三分之一都投了九思漢國，姜文煥今次親眼見識了九思的強大，若還看不清楚局勢，那就太蠢了。”孔宣道，“至於南伯侯鄂崇禹年歲不輕了，兒孫沒有什麽出色資質，故此志不在天下，所求不過反暴君罷了！且便是他有心一爭天下，也要瞧瞧能不能過三山關。若我是他便趁著自己在，早早投了強漢，為子孫後代謀一條出路。”

“大人是說東伯侯、南伯侯可能投漢？”

“他們本是盟友，如今不過是分了君臣主次罷了。”孔宣笑道，“西岐那邊沒有動靜？”

“西岐姬發小兒和姜子牙老兒都沒來，前來道賀的是西岐三公子胡安和散宜生。”高繼能道，“這幾日散宜生一直在各處走動，倒是那胡安上躥下跳多次想要求見漢王和太子都被拒之門外了。聽聞伯邑考和姬旦為了避嫌，一直閉門不出。”

這次冊立太子後，石慧大進行了大範圍職權調動，比如正式任命鄧九公為黑騎軍統帥，太子妃接管新兵營。周伯（伯邑考）為教育司司長掌管太學和天下所有學堂。商青容成了禮部尚書，是最年輕也是文官中職位最高的女子。周旦（姬旦）為戶部尚書，太子親掌吏部是儲君任實職先例。

“姬發小兒已經稱帝，又有昆侖高士和闡教為靠山，自然不會輕易放棄一爭天下。”孔宣道，“至於胡安，此人志大才疏，在西岐並無實權，漢王和太子自然不會在他身上浪費心思。這位漢王慣用陽謀，若真要扶持姬發的兄弟來逼迫西岐就範，無論是伯邑考還是姬旦都比胡安好用。”

伯邑考本是西岐長公子，賢名遠揚，為救父獻身，又為了西岐甘願隱姓埋名。四公子姬旦雖然少年離開西岐，卻處處不忘西岐百姓，自己投身九思為西岐百姓帶回了制鹽法和多種先進生產技術。百姓只看對他們是否有利，姬旦做的事情西岐百姓受益了，根本不會覺得他們的四公子留在九思是背叛。