第895章 神仙打架（二）

骨子裏有抹不去的現代人印記，讓石慧對君權、神權沒有什麽敬畏。哪怕知道這個世界有神仙，那些什麽聖人、上仙實力遠在自己之上，石慧卻打心眼裏對神權沒有敬畏。

比如現代社會中，你只是一個小市民，現在站在你面前是個能方方面面決定你的前程和人生的市長什麽，你或許會畏懼他手中的權利，但是會嚇得跪在地上起不來嗎？不會！

殺了小諸侯王，取而代之，卻沒有商王冊封？有什麽關系呢，我要為王為皇難道還需要旁人來冊封不成？

清點了領地的人口，包括繈褓中的嬰孩總計872人，這就是整個諸侯國最大的財產了。八百多人中，百姓和奴隸基本各半，除卻原諸侯王的親眷，幾乎沒有年過四十之人。部落中最年長者是原諸侯王的叔父今年五十有二，在這個世界能夠活到五十以上的必定是貴族。

這個人口數量在現代社會也就是一個小村子的規制吧！帶著這群人，自稱為王，石慧覺得臉有點紅。不過某某村聽起來還是少了幾分霸氣，人總是有目標的麽，比如制定一個五年計劃，建一座城？

當然眼下最重要的不是建城池，緊要的是鹽和鐵和衣服，八百人想要短期內做什麽大事別想，可是鹽鐵就不一樣了，鹽是生活所需也是是硬通貨幣。如今市面上流行的貨幣是海貝、骨貝、石貝、玉貝和銅貝，可更多的還是以物換物。

石慧當初選中這個部落，碰上領主人殉不過誘因，這裏有鹽礦才是關鍵。畢竟，若因人殉殺領主，大約她需要殺盡大商的王和八百諸侯。

人殉始於原始社會，具體從何開始難以考證。夏是這片土地上第一個國，有了國之後，人殉沒有結束，反而變本加厲，商周更是人殉鼎盛時期。莫看夏商周奴隸制三朝人口不多，可是人殉規模卻不小。像這種部落人口不過千的貴族死了都可能殺個十余人殉葬。

人殉多為奴隸和俘虜，也有主人身前隨侍、寵妾、婢女護衛等，奴隸殉葬則以未成年人為主。陪葬之人有的被砍頭或鋸手、足等，許多殉者還帶有刑具。在這裏人口是最珍貴的財富，人命卻又是最輕賤的東西，一個奴隸可能比不得一頭牛甚至一頭羊。

秦始皇一統六國，結束了奴隸時代，進入封建社會，人殉卻沒有停止。石慧不喜歡獨尊儒術，卻也覺得儒家當有可取之處。人殉式微當感激儒家，儒家在減少人殉上確有其功德。

自漢之後，人殉雖然沒有滅絕，到底開始減少。唐宋時對人殉有了法律上的禁止，然依舊有披著“自願”遮羞布的人殉。不過相較於奴隸制時期的人殉，也算的是一大進步了。畢竟在現代社會都沒有徹底杜絕人殉，殺人結陰親便是人殉的表現形式。

神仙打架什麽，以石慧目前的實力還不能夠參與。可是她能夠做的事情也不少，比如說將文明的進程提前。她既然來到這裏，就證明天道承認了她的存在。女媧可以造人成聖，她為什麽不能給百姓帶來文明，同時壯大自己？

神仙將百姓視作螻蟻和棋子，可人為萬物靈長，他們眼中虛弱的人類其實包含著強大的能量。天道最終還是青睞人的，神仙打架炮灰了不少人，可最終那些高高在上的神仙也沒有討到多少好處。約莫也就是接引、準提兩個狡徒躲在後面，做了漁翁。

“母親，母親——”蘇全忠提著小木劍，滿頭大汗地跑過來。

話說那日，石慧原沒沒打算帶蘇全忠，她的任務是妲己不包括蘇全忠。蘇全忠是冀州侯世子，在冀州前程光明。可是當她抱著妲己準備出門時，蘇全忠提著小木劍一臉汗水地跑來叫母親的時候，石慧忽然就改變了主意。

“母親，要出門嗎？”

“母親和妹妹要出遠門，去很遠很遠的地方，也許許久都不會回來了。”石慧回答他說。

蘇全忠沒有問為什麽，只是認真道：“既然母親和妹妹要出門，就帶上孩兒吧！孩兒是男子漢應該保護母親和妹妹。”

於是，石慧就將他拉上了馬車。

冀州侯世子又如何，冀州治下兩萬人？區區一個諸侯國，石慧自信並不難建立。甚至她不需要為蘇全忠準備這樣一個諸侯國，而是教導他能夠建立一個諸侯國的本事就可以了。

“練完劍了？”

蘇全忠點了點頭：“母親，我去照顧妹妹！”

“去吧！”

整個部落才八百多人，石慧準備在短時間內提煉大量鹽去周圍的部落交易物品。如今正是盛夏，制鹽事半功倍，等天氣轉涼，就可以停止制鹽，轉而造房子。這小小的部落，諸侯的房子也不過幾間泥房子，百姓和奴隸有幾間木屋就算不錯了。

影視劇中的高墻大城都是騙人的，如今的國都朝歌指不定都是土坯墻呢！紂王再奢侈也不過酒池肉林，局限於這個時代生產力，想要後代君王那樣享受是不能的。