第22章 送棺槨

兩宋期間才出現鐵鍋，這是個誤區。

準確的說法，是兩宋時期開始大規模用煤取代木柴煉鐵，使得冶鐵成本降低技術成熟，鐵鍋才逐漸在民間普及。而大富之家，手握工匠、作坊、礦山，真想要在東漢做個鐵鍋難道會做不出來？戰國末期的技術水準就足以支撐最簡陋的鐵鍋的制作了。至於說漢朝鐵器管制，但護院們手中拿著的，難道不是鐵器嗎？

夕陽金燦燦的光輝灑在院子裏，灑在院中鐵鍋的沸油上。米叔用鹽和面粉裹了蝗蟲，瀟灑地一抖，一盤子白花花的蟲體全部抖進油鍋裏，發出“呲呲呲”的響聲。香味四溢。

“怎麽非要用鐵釜來烹煮？太浪費了些。”丁小舅跟雙胞胎一同蹲在走廊下流口水。

這個話題阿生比較有發言權：“因為銅沒有鐵耐高溫，而且銅元素攝入過多容易中毒而鐵元素不會。”

丁小舅：“……我怎麽聽不懂呢……”

曹操舉起小手：“我知道我知道，吞金會中毒而死，吞鐵則不會。”漢朝所說的“金”有時候是指銅。

丁小舅給兩個孩子的腦袋上一人來了一下：“盡學歪理。”他指著曹操說：“大膽淘氣。”又指阿生：“滿肚子壞水。”

阿生不服，這個世上還有比她更加正直的姑娘嗎？

但總歸丁小舅樂意跟他們一起吃炸蝗蟲，她對他的好感度就很高。“二舅若是肯多留幾天，我叫他們做醬爆蝗蟲。”她小聲地說，“另有一番風味。”

丁小舅吞了口唾沫：“不成了，明日要走了。不如將鐵釜和豆油給我罷，我自個兒路上做。”

曹操不幹：“丁家就造不出一個鐵釜？還要搶我們的？”

丁小舅大笑，笑著笑著又悲從中來：“兩位外侄都聰明伶俐，可惜小妹看不到了。”

翌日一早，丁氏的棺槨被擡上了特制的大號牛車，在身穿素白的婢女仆從的簇擁下，緩緩駛出東郊別院。丁宜穿騎裝配刀劍，駕一匹黑馬，護在牛車旁邊。跟隨丁宜一起的，還有三十名家丁，都是戎裝打扮。

曹昆作為沛國曹氏的代表，在官道上發表了送葬演講。然後是曹嵩、曹操、曹生父子三人要帶頭哭一場，跟丁氏的靈樞道別。

丁氏婦醫堂就建在官道旁，緊鄰東郊集市的官署。此時，在丁針的帶領下，堂中的婦醫穩婆皆著素服，在道邊送葬。

這一個多月以來，她們天天敞開門戶開養胎講座，同時接生了洛陽四郊共三十多個貧困家庭的新生兒。因此，還有不少孕婦和新生兒的家人，甚至是聽聞婦醫堂名聲的平民百姓，遠遠地在百米外朝著丁氏的靈樞跪拜。

婦醫堂後面緊臨著的是育嬰堂。

育嬰堂的本意是想收養母親死於難產的兒童。然而真正實行起來卻困難重重：只死了母親的往往還有父親祖父母能夠養孩子，構不成孤兒的條件。只要不是家裏快餓死人了，誰會將自家骨肉送人呢？

反而是那些窮到養不起孩子的人家，為了減輕壓力，巴巴地希望將孩子送進來。但這些人往往已經到了懂事的年紀，且家人都活著，強行讓他們斬斷和家中的聯系，不符合人情也不符合阿生的預期。在發生了好幾起兒童偷東西給父母的事件後，阿生就不再公開收人了，並且陸續將一些有惡習的送回家中。

目前能夠穩定留下的真正的孤兒主要有兩個來源。

其一，是差點餓死街頭的乞兒。

其二，是雒水邊的棄嬰。

另外還有奴隸市場上被當做添頭的小奴隸，他們太小了還無法成為勞動力，因而往往賣不出去，最後大部分會病餓而死。阿生給丁針的指示是，但凡能救一命的就救一命。這些小奴隸雖然簽了身契，但也放在育嬰堂中和自由民孤兒一起養。

小孩子們無法理解自由的人身權的重要性，反而是希望長大後能夠為奴報恩的自由民孤兒居多。社會風氣如此。事實上，在這個沒有科舉的年代裏，底層自由民既沒有上升渠道，又要承擔天災人禍的風險，還真比不上富貴人家的奴仆莊戶。這既是時代的便利，也是時代的悲哀。

阿生還沒有來得及在孤兒中正式開展識字與算術的教學，她準備等丁氏葬禮的風頭過去後，再悄無聲息地做這件事。

如今育嬰堂中教授的，和別院奴仆一樣，就是規章制度：飯前便後要洗手、吃飯睡覺要排隊、災禍來臨要鎮定、為人處世要禮貌等等。很多時候，生活習慣和三觀的培養比知識的輸入要更加重要。

唯一要求的識字，就是“丁”字。

總共兩筆，描上四五遍就人人都認識了。整個育嬰堂的孤兒們就只有一支毛筆，可以沾了水在光滑的石板上寫字。字跡馬上就幹了，重復利用幾乎是零成本。另外還有沙盤和樹枝，用樹枝在沙子上練字，也很便捷。