第64章（第5/6頁）

總之，清漪當天帝，還是不缺人給她當官，修士有一點和人族不一樣，當官天庭不用給錢，這點是她最滿意的。

雖說天庭仍然有處罰修士、闡教司法體系也殺過修士，但是天帝和天庭新政府仍然得到上下擁戴，天帝也被洪荒稱為“仁君”。

過了十年，龍君遇上大劫，大雷降下，震動洪荒，龍君如玄青一樣用內丹擋雷卻仍然保不住身體。他魂魄離體，身體被滅，而魂魄也七零八落，還是龍族用凝魄燈給他重聚魂魄，然後只能轉入輪回，將要投胎為凡人。

之前水神共工撞倒不周山，又因龍族天庭的危機，對天水降人間之事疏於管理。人族文明一個量劫輪回後重新大興，但至舜帝時期，人間大洪水越發嚴重。

也正在此時，清漪賣給龍族一個面子，恩典龍君殘魂投胎為人，乃為軒轅黃帝後裔，名曰“禹”。

（注：一說共一撞倒不周山才造成大洪水，後才有“女媧補天”。但大洪水又有牽扯“大禹治水”的。也有些版本共工撞倒不周山和“女媧補天”完全不相幹。本文反正是揉雜的，女媧補天發生在幾十萬年前，不要太考據。）

後來“舜”禪位給大賢之名的“禹”，“禹”帶領人族疏通河道，治理了人間洪水之禍，得到功德，建立了夏朝。

清漪不知道按照正常封神傳說，龍君殘魂是不是也投胎為禹，不過龍族這“家天下”的風格，禹倒是仍然不變的。禹卻也因為“家天下”，功德氣數傳於子孫後代，無緣再登仙班。

人族帝王成神的有少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，可禹去逝後，卻再入輪回，永世為人。

龍族看透天數，此事也不可挽回了，對於禹的後來轉世也不再執著，但是暗中還是比較照顧夏朝。

雖說此時龍族和鳳族都共同擁護清漪為帝，但是鳳族要與龍族扛精的性子還是不變。夏朝中期，鳳族的四王子妃玄鳥（注：有人稱玄鳥為燕子，但近代郭沫若因為《離騷》中的”鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我” 認為玄鳥是鳳凰）在人間生了一顆蛋，被人間女子“簡狄”吞下肚去。簡狄因此懷孕，生下了“契”。

契的後人部落逐漸強大，到十四代湯時，桀暴虐不仁，夏朝氣數已盡，湯興兵滅了夏朝，建立殷商。

與夏朝以“鯤”（注：屬龍族）為圖騰不同，殷商以“玄鳥”（既鳳凰）為圖騰。

人界是三界之基，之前有夏朝，龍族雖然沒有了天帝，仍然繁盛如舊，此時商朝大興，則鳳族大興，鳳族金仙以上修士竟也達二三十位，總數勝過了龍族。

就連龍族的絕對勢力範圍的正神崗位，都被鳳族能人搶走好幾個。這是公開競聘的，龍族原本有前任開路的優勢仍被鳳族能人奪走，也是無話可說。

清漪發現原來上古的神話歷史站在“天帝”的角度看還是這麽有趣的，作為天帝，她禮遇禪讓擁護她登位的龍族。可是龍族還一直延續著他們的囂張強橫對她和三界都不是好事。有鳳族為刺頭在體制內爭一爭，她這個天帝就作作壁上觀了，為帝者的權謀制衡之術。

而在龍族與鳳族在人間上演一出心機婊的時候，三清道場昆侖山也因為闡教和截教兩派門人眾多，顯得擁擠不堪。她也就無心多關注已淪為配角的玄青及龍族。

而闡教最講究一個腳根出身，看著截教中什麽下賤妖族都來昆侖山學藝，又時常誤闖玉清仙境，也是惱怒非常。

幾百年來，闡教眾仙雖然“執法殺人”習慣了，也極力克制，因為“誤闖”不是死罪。於是闡教十二金仙上書天帝清漪，要求增加法律條款，擅闖玉清仙境的“外教門徒”殺無赦。

上清知道此事後，心底也有火氣，十二金仙敢這樣上書，背後要說他的好二哥玉清元始天尊不知道，他是不相信的。三清本為一家，這口口聲聲說“外教門徒”，就差說他截教是異端了。

還是清漪勸了勸他，說昆侖山現在確實修士多如狗，大家都有苦衷。

按照清漪來看，昆侖山現在是一人一個洞都沒有了，早無從前的景色秀麗。

而且那些畜牲腳根修為又淺了些的弟子控制不住自己，隨地大小便，隨地交合，隨地下蛋生仔，確實讓講究“貴族修養”的闡教上下忍無可忍。

清漪覺得如果是自己，那麽多生物在自己地界或家門口天天亂轟轟大小便和上演島國片，自己也要發瘋，如此來看元始天尊能忍這麽多年，也算得上兄弟情深了。

此時因果早就亂了，還沒有到非此及彼的矛盾，清漪還是規勸自己的道侶丈夫上清。

她問了他一個問題：“提倡眾生平等是不是等於提倡腳根越下賤，它做什麽就都有理了。如果賤者為榮，那何必修道超脫。”