第348章

在古代，發生瘟疫是一件非常可怕的事情，每到災禍、戰亂，亦或者四時之氣突變，忽冷忽熱之時，多會發生瘟疫。

“瘟疫”並不是一種病，而是泛指一切具有強力傳染性和致死性特點的疾病，一旦蔓延開來，往往會造成極大的人口損失。

可怕的疾病比天災造成的危害更大，一旦災病蔓延開來，恐慌的百姓往往背井離鄉出門“躲災”，這一躲災，造成瘟疫更大面積的蔓延，所以統治者一遇到瘟疫發生，情願一地百姓全部死絕，也不願意他們挪動半分。

東漢末年戰亂頻生，瘟疫和災禍奪取了十分之八的人口，比五胡亂華還要可怕，《七哀詩》中有雲：“……出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。‘未知身死處，何能兩相完？’驅馬棄之去，不忍聽此言。”

從漢桓帝劉志，至漢獻帝劉協的七十余年中，記載有疫病流行17次。疫情連年，民不聊生，即使是士大夫們也未能幸免。如文學史上著名的“建安七子”中的徐幹、陳琳、應玚、劉楨也一時俱逝，其慘狀可見一斑。

到了晉朝的時候，由於出了一位道家的鬼才“葛洪”，開始對瘟疫進行詳細的研究，所以“瘟疫”可以預防的知識才得到傳播。葛洪的《肘後備急方》裏記載了許多辟瘟疫的藥散，成為地方上官府常備的藥方，一到出現時疫的征兆時，立刻就可以照方抓藥控制病情。

各地也有“藥署”、“活人署”，專門負責在平時囤積藥物，處理疫症瀕死之人和死者的屍體。

但五胡亂華之後，整個晉朝的制度被大幅度破壞，唯有延續東晉的劉宋依然有著大量的郎中和醫官，其余諸國皆是巫醫、僧醫、郎中、薩滿，什麽管用什麽上，就連拓跋燾的宮裏也是養著各種可以治病的醫官。

有些莫說是醫生，說是神巫更合適一些。

在這種情況下，諸國的國主最害怕的，莫過於天災和瘟疫了。

地震、洪水、幹旱、雷暴，這些不但對舉國造成毀滅性的打擊，更會引起民間動亂。

漢人往往認為“國之將亡必生妖孽”，所有的動亂都是因為君主的無德而造成，更別說現在是胡人入主中原，名不正言不順，只要有一點點苗頭，四處都開始造反都有可能。

瘟疫通常伴隨著天災和戰爭而生。拓跋燾聽從漢臣的勸告沒有屠城、黑山大營因為漢人郎中和漢人參軍的明令禁止而變成“燒葬”，皆是因為瘟疫太過可怕，最終會延禍己身。

和動亂剛止的夏國不一樣，豫州和青州等地已經被占了八年有余，由於先帝和拓跋燾對南地非常重視，派來的都是非常有才幹和德行的官員，三州的經濟民生都恢復的極好，比起東晉時期的動亂和腐敗，甚至北魏的統治更加寬松，至少百姓不必服大量的徭役和兵役了。

至於災禍，除了夏季偶有一些地方有洪水發生，地震、雪災、幹旱皆是沒有，氣候正常糧食豐收，完全沒有任何瘟疫會來的征兆。

如今又是冬天，連蟲子都已經“休眠”，等到“驚蟄”才會爬出，毒蟲都不出沒，毒瘴厲病更是沒有，誰也不會想到這時候發現了鼠疫。

此人已經失蹤了三個多月，可鼠疫根本不可能讓人活這麽久，這人染上鼠疫一定就在最近。為何他失蹤幾個月，在染上鼠疫之後出現了？是發現他得了惡疾所以把他丟了出來，還是他這幾個月居住的地方原本就是鼠疫蔓延的地方？

一切和瘟疫扯上關系，簡直讓人不寒而栗，連賀穆蘭都不敢讓大軍前進了，竟要求所有虎賁軍和高車虎賁軍退後一百裏，找了一處野地駐紮。

這個時候，靠近城市反倒有危險。

薛安都的決斷簡直讓賀穆蘭可怕。賀穆蘭甚至覺得薛安都哪裏是任俠脾氣，簡直就是梟雄的脾氣。

那些求助他的遊俠兒們都是曾經資助過他、和他稱兄道弟的義士，如今因為曾經照料過得了瘟疫而死之人，竟被薛安都勸說，帶著家人自願囚禁於家中，除非真的一點問題都沒有，寧死也不會出去。

薛安都還用“天下安危”為理由逼著他們發了重誓，一旦他們也出現失蹤者身上的征兆，立刻自殺，還能成全一場義氣。

除此之外，整個白澤鄉的鄉裏都被戒嚴，薛安都用了自己“豫州都護”的權利調了幾千人的兵馬圍住了白澤鄉，不允許任何一個人出去，死也全部死在這個鄉裏。

在這個消息和道路都極不發達的年代，只要控制住了源頭，病情很難蔓延。

賀穆蘭的心性極好，可即使薛安都做到如此地步，她也說不出一句反駁的話來，相反，她知道薛安都做的所有的事情都對。

薛安都已經算是冷靜的年輕人了，若遇見一個怕事又心狠的，說不定那些遊俠兒就不是自囚家中，而是如同他殺那個失蹤者一般全被殺了個幹凈。