第七百五十九章 財富再分配要向弱小者傾斜

現在銀票的初級貨幣屬性已經得到了市場的認可，這主要得益於四海商行龐大的市場占有率。

四海商行名下的產業已經涵蓋了目前市場上的所有方面，與之交易的工商業戶更是數不勝數，由於大宗商品交易時，巨額銀兩及不方便攜帶，本身也不安全，所以四海票號趁勢退出的銀票，在經過許多商戶幾次驗證後，已經在大明境內被眾多商戶所認可。

因為四海商行的背景已經人盡皆知，所以銀票的信譽就有了最高層次的保障，基於此一點，未來兩到三年內，銀票全面占據大明境內市場上大額交易份額毫無問題，剩下的就是采取適當的策略，讓周邊國家地區也能接受這種紙幣的價值和使用，並形成習慣。

至於能否向全世界推行，那就要根據形勢的發展和變化來決定了，首要的一點就是，大明必須具備強悍的武力，官軍要有足以碾壓天下任何軍隊的實力，再輔以其他手段，才能在長時間後讓歐洲各國接受這種新貨幣。

銀幣的出現其實對平民和農戶的傷害微乎其微，普通家庭日常所用基本是以銅錢為主，只有少數家境殷實的儲備有一些銀兩，銀幣最主要的受害者就是那些豪門大戶，但別說他們不知道這其中的奧秘，就算知道了真相，可在大勢面前，他們也無力反抗。

這種種劫富的手段，最後都會被朱由檢用作濟貧。

等到市面上流通的銀兩日趨減少後，朝廷就會行文天下，強制使用銀幣結算，逼迫大戶們用儲存的銀錠兌換銀幣。

其實掠奪財富並不是朱由檢的最終目的，有些理由可能看起來冠冕堂皇，很虛假的樣子，比如民富國強之類的，但實際上也許就是提出這些目標之人的初心。

將社會財富以合理合法的手段集中起來，然後以其他形式再次分配，並且再分配的原則是向弱勢群體進行大力傾斜，這才是廟堂之上者手中權利的真正意義。

在朱由檢的心目中，一個文明社會的特征之一，不是對強權的崇尚和敬畏，而是對弱者的關愛和寬容，是人性的光輝成為整個社會中自然的普遍存在，是道德高尚者的樂園、卑鄙齷齪者的墳墓。

而文明社會的構建，是需要豐厚的物質基礎的，現在他要做的是，盡可能為大明積累更多的財富，搭建各種優秀制度的基礎，以便後來者施政時更有余力去發揚光大。

養濟院制度便是朱由檢的計劃之一，也是社會福利制度的具體形式。

自崇禎十年重建養濟院的旨意下達後，隨著各地官府財政情況的日益變好，所有縣的養濟院都陸續恢復並投入使用，據各地錦衣衛反饋的信息來看，至少在府州縣城中，已經見不到乞丐的身影。

這幾年隨著戶部下撥專項銀錢的增多，雖說各地並沒有做到應收盡收，但養濟院中鰥寡孤獨廢疾者人數卻是直線上升，這充分說明了大明大多數官員的良心並沒失去，聖賢書還是沒有白讀的。

那些貧病無依者是弱勢群體中最慘的一個群體，可以說是時刻掙紮在死亡線上，收攏他們，並給他們一個溫暖舒適的環境，一口熱湯、一頓飽飯、一句問候、一句關心，讓許多瀕死之人，在離開人世間時感受到些許的溫度，讓他們的心裏能多少得到一絲安慰，這樣的話，朝廷賺來的銀錢也算沒有浪費。

朱由檢心中時刻記得對群臣說過的那一席話：使天下黎庶永不再受饑寒凍綏之苦，使天下人有冤屈能得伸，使有才能者能得揚，使富庶者不驕奢，使貧窮者能糊口，使天下蒼生皆能安居樂業！

這個夢想是他畢生追逐的目標，他希望有生之年能夠親眼看到這一幕實現，為此，他將不惜一切手段，敢於阻撓破壞者，就讓他肉體徹底消失。

現在新成立的鑄幣局共有七台機器，每天可以鑄造各種價值的銀幣達七千兩左右，算下來一年可以鑄造兩百五十萬兩左右的銀幣，如果根據大明現在官方和民間的財富擁有量，銀幣的鑄造速度可以說是偏慢的，戶部尚書已經提出了增加鑄幣機的數量，加快銀幣鑄造流通的意見，但朱由檢並沒有采納。

任何新生事物的誕生，總要給世人留出適當的適應期，像貨幣制度改革這樣的大事，牽扯到千千萬萬個家庭，沒必要急於求成。

這人就是不知足啊。

按照這個速度，現在單單是鑄幣給太倉帶來的利潤就能達到近六十萬兩之多，這可相當於原先大明每年的鹽稅總額了，要是擱在八年前，每年能多出六十萬兩銀子的收入，當時的戶部尚書侯恂睡覺都能樂醒。

現在戶部太有錢了，戶部上下眼界都高的很，已經到了百八十萬兩銀子都不放在眼裏的地步。