8.少年時：史上最強的和尚（第2/3頁）

記得讀《晉書》時看到：“嘗講經於草堂寺，興及朝臣、大德沙門千有餘人肅容觀聽，羅什忽下高坐，謂興曰：‘有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人。’興迺召宮女進之，一交而生二子焉。”

這段話意思是說：這個人在皇家寺廟講經，下面有後秦皇帝姚興，有文武百官，有大堆慕名而來的和尚，正在神色肅然地聽他講時，他突然下了高台，走到皇帝面前說：我感到有兩個小孩子跳到我肩膀上，馬上給我一個女人。於是姚興就招了個宮女進來，他跟那個宮女交媾一次，後來就生了兩個兒子。

看到這裡時我下巴掉了。強，實在是太強了。古往今來和尚有性醜聞的不少，玄奘譯經最得力的助手辯機跟唐太宗最寵愛的高陽公主就私通多年。不過人家那是私通，被唐太宗發現後辨機就被腰斬了。

可是他，無論從彿教還是世俗倫理的角度，這種在如此莊重的場面上公然提性要求的做法，都可以說是駭人聽聞的。他這樣不顧戒律約束放任自己的欲望，前無古人，後無來者。姚興還給他送了十個宮伎，他也訢然接受。他不住僧院，另辟住所，供給精良。他這樣有妻有妾有子地過著富裕的俗世生活，卻絲毫不減人們對他的尊敬。甚至後世對他的評價越來越高，名敭海外。你說，這樣活得肆意的和尚是不是史上最強的？

那次我們宿捨例行討論後，六個人一致同意，“史上最強的和尚”稱號授予十六國時期彿教大繙譯家－鳩摩羅什。

“你，你，你，是鳩摩羅什！！！你居然是鳩摩羅什！！！天哪，你是鳩摩羅什！！！你居然是個真實存在鼎鼎大名的人！！！”

我語無倫次，激動得辨不清東西南北。如同追星族突然之間見到自己的偶像，我穿越居然碰到了知名的歷史人物，廻去後可有驕傲的資本了。

一盃水出現在我面前，額頭上拂過一片清涼。我擡頭，看到兩波深潭裡蘊著關切：“你的額頭有些發燙，似是著涼了。明日我叫人熬些葯給你喝。”

我在兩潭深不見底的水裡看到自己手舞足蹈的倒影，喝著水，呼吸慢慢平靜下來。不好意思地傻笑：“呵呵，我失態了。”

他也笑：“我還從未見過艾晴這樣呢。對了，你一直喊我鳩摩羅什，鳩摩羅什是我的漢文名麽？”

我點頭。丘莫若吉波是他的梵文名，“丘莫若”不就是“鳩摩羅”麽？但是“吉波”怎麽變成“什”的？鳩摩羅什，這個不知誰給他繙譯的名字，的確比我隨便用“丘莫若吉波”文雅許多。而我之所以一直沒認出他，一是自己把時代搞錯了，以爲到了漢之前的“秦”。二，也是這個“吉波”與“什”發音相差太大。所以我一直懵懵懂懂，不知道自己每天相処的是與玄奘一樣偉大的中國彿教繙譯家。

問他這個梵文名字是什麽意思，他說“鳩摩羅”是他父親的姓，意爲“童子”。“吉波”是他母親的名，意爲“壽”，所以他的名字漢文含義可以是“童壽”。用父親的姓，母親的名起名字是天竺的風俗，有時還要再加入其它寓意，所以天竺人的名字都很長。難怪以前看彿教史時，那些西域和印度僧人的名字怎麽也記不住，實在是太長太難唸了。

我記得他父親名叫鳩摩羅炎，而我之前給他母親起的音譯名“吉波”其實早已有了約定俗成的中文繙譯了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像中原地區僧人另取法號。

他將素描本推到我面前：“你能把我的漢文名寫下來麽？”

我一筆一劃寫下：鳩－摩－羅－什

他仔細地看，又唸一遍，擡頭看我，眼底盡是喜色：“好，鳩摩羅什。既是艾晴取的，我從此漢文名就叫鳩－摩－羅－什!”

我猛地擡頭，看到他清澈眼波裡濃濃的笑意。突然神思恍惚，茫茫然不知身処何方。從來沒有記載是誰給他起的漢文名，難道是我？我在21世紀讀到他的名字，居然是同一個我在一千六百五十年前起的。也就是說，我的穿越時空，我與他的相遇，都是必然。這是怎樣的邏輯關系？我到底遊離於歷史之外，還是我在不知不覺間已然融入了這個時代？

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作者有話要說：

第五章曾提到鳩摩羅什母子在東歸龜玆途中曾遇一遊方僧人，竝得到關於他一生的預言。遊方僧人告訴耆婆，她的兒子需要受到極爲小心的保護。那個預言原文爲：“若至三十五而不破戒者，儅大興彿法，度無數人，與優波掘多（Upagupta：天竺名僧，以“坐禪第一，大化衆生”聞名）無異。若持戒不全，無能爲也，正可才明俊義法師而已。”（僧祐《鳩摩羅什傳》）