第91章

李世民和帝辛不是一個風格的帝王。

在看著身邊的內侍宮女魚貫而入又緩緩退出，而兩人桌案之上擺滿了有用沒用反正一堆的瓜果佳釀茶水點心後，商音再度確定了這一點。

來之前，商音了解過李世民這位人皇。

同樣是征戰沙場的軍權帝王，唐皇李世民卻和年少繼位，頗受貴族裹挾的商王帝辛不同，李世民雖非唐朝的開國皇帝，卻是亂世中平定唐朝半壁江山的皇帝。

他的皇位，並非父死子繼，而是他提著染血的長劍，一步步踏上金殿玉階從父兄手中奪來的。

但如今的唐朝卻早已非昔年商朝。

百姓開智，思想開放，人們讀書明智之後緊接而來的便是引導與教化的艱難，以及世家比起曾經的貴族更是難以撼動。

換言之，唐朝已經不再是那個，平民與奴隸盲目追捧相信王族貴族的時代，如今的人間界，凡人之間的階級不再變得那般無法逾越，亂世之中更是如此。

自然，皇權的鞏固比起愚民居多的商朝更為困難。

商音注意到已經接二連三入殿奉茶倒酒的內侍宮女，能明顯感覺得到他們投過來的目光，頓時，福至心靈。

她擡手輕點，無形的靈力制止了內侍的靠近，微微一笑：“不必。”

那內侍被定在原地好一陣才恢復行動，眼中面上的驚駭難以掩飾，雙手抖如篩糠。

李世民見狀，眸中閃過一絲滿意，溫聲道：“宮人無狀，冒犯尊者，還望尊者見諒。”

商音端正儀態，垂眸淡笑，一派出塵：“無妨。”

帝辛當初選擇與她密談，是因為闡教截教弟子已然參與進商周之爭，商音的存在隱沒在截教之後更為有利。

但如今的李世民……卻是很需要一個能震撼逼退天下別有野心者的“祥瑞”。

再如何偽造的祥瑞，都不如“殷商仙者再現，雨夜拜訪唐皇李世民”來得更為震撼。

所以李世民才會大開殿門，讓那些背後站著各種勢力的探子入殿。

讓他們，親眼見證這份祥瑞傳奇。

商音自己倒了一杯酒，擡眸看向同樣坐在桌案後的李世民，笑容淺淡：“不知陛下，對道佛二者有何見解？”

李世民面上神情一頓，擡手示意殿內所有內侍宮女退下。

不多時，偌大的東宮正殿中只剩對坐的仙者與人皇。

唐朝之前尚有隋朝，當時正值亂世，一來隋文帝本人信奉佛教，二來當時才剛剛統一的隋朝需宗教信仰聚攏民心，穩定政治。

故而，隋文帝開始大力恢復與發展在人間界亂世之中一度凋敝的佛教。

等到唐朝建立，李淵登基後才發現，佛教在百姓之中的影響已經太過，當時更是又不少僧人以此逃避賦役，且佛教與隋朝的關聯也過於緊密，因此，在唐朝建立之後，李淵便開始大力扶持道教。

更是在聽聞羊角山上有太上老君顯靈，建了老君廟不說，還順勢奉老子為李家“先祖”，以道教才為華夏正統之名，順理成章開始扶持道教興盛。

短短時間內，李世民心中心思幾轉，而後圓滑回答：“『老教，孔教，此土元基；釋教後興，宜崇客禮。今可老先，次孔，末後釋宗』①，此為父皇親詔，朕自不可改。”

三教之中，道教教化人族，當為首位，孔孟儒教約束道德，當為次位，佛教最後興起，更是外來傳教，自當排在末位。

這是李淵在位之時對宗教的態度。

如今李世民剛剛登基上位，自然沒有立刻更改其父李淵詔令的意思——更何況，李淵是被逼禪位，還沒有人死如燈滅呢。

商音素手輕撫過衣袖，青色的長袍古樸出塵，眉間那一點朱砂在滿殿燭光之中更顯灼目：“那，如若陛下日後有意以此輔佐，坐穩正統之位，會更傾向道教，還是……佛教？”

李世民從前便有造道教神跡，粉飾起兵登基之舉，如今李淵占據太極宮不搬，李世民身為人皇卻屈居太子東宮，絕非長久之計。

如今境遇，能壓過倫理孝義的，唯有人族授予的地位更加崇高的宗教信仰。

是啊，不論是道還是佛，於洪荒九洲為修行大道，於人間界，不過是人族手中無鋒的兵刃——封神之後，險些被打斷了脊梁，歷經艱難才站起來的人族，不會容忍任何仙佛教義有淩駕於人族之上的地位。

李世民看不出面前這位商音尊者是道還是佛，但他卻敏銳抓住了面前人透露出的，友好商議的苗頭。

“若朕偏向道教？”

“吾可為道。”

“若朕欲興佛教？”

“吾亦可為佛。”

商音輕抿佳釀，言笑晏晏。

李世民眼中興味愈濃。

他並沒有什麽信仰，於他而言，道佛儒不過都是有用的兵刃，只看哪一方更能帶來利益，更能於穩定朝堂，定國安邦中起到作用。