第043章 法即是儒！

“嵇恒，你這就亂說了。”

“你前面列舉的都是變法啊。”胡亥輕笑一聲。

嵇恒點點頭，又搖了搖頭，道：“我前面說的的確都是變法。”

“但他們不是法家。”

“不是法家？”胡亥一愣，狐疑的看著嵇恒，有點不明所以。

嵇恒坐直身子，道：“你認為天下有法家嗎？”

“自然有。”胡亥不假思索道：“你前面列舉的李悝、吳起、申不害等人不都是法家嗎？”

“誰定義的？”嵇恒又道。

“啊？”胡亥撓了撓頭，有些搞不清狀況了。

他上下打量著嵇恒，驚疑道：“你是喝酒喝糊塗了？這不是世人皆知的事嗎？”

嵇恒笑了笑，道：“天下哪有什麽法家。”

“有的只是變法者！”

“世人口口相傳的法家，只是儒生的奔走相告。”

“因為……”

“法家即儒家！”

“法家本就是儒家的一部分。”

“只是這部分‘儒生’的觀念為主流儒生排擠，因而被做了切割，但萬變不離其宗，這些人按淵源算是儒生。”

“至少他們深受儒家影響。”

聽到嵇恒的話，扶蘇面色微變。

他陡然間想起了張蒼的話，儒家是極擅長鼓噪生事的。

戰國這些年，儒家內部只尊‘先師孔子’，孟子稍微好一點，至於荀子直接被趕出去了，被儒生列入到了法家。

按這種情況來看，嵇恒所言並未為虛。

荀子可是曾為稷下學宮祭酒，為當時的天下文人領袖，尚且不為儒生尊重，何況其他‘離經叛道’的‘儒生’？

嵇恒繼續道：“李悝為子夏的學生，吳起為曾子的學生，還有範蠡、田子方、段幹木等人都當過子夏的學生，按淵源而論，他們其實都算是儒生一脈。”

“只不過相比儒家的迂腐守舊，李悝、吳起等人更重實力、重功利，甚至是有些急功近利。”

“法家只是儒家的分支。”

“至少在商鞅之前一直是這樣。”

“所謂儒學，只是儒家先師孔子一心追慕舊夢，在亂世時發的一些無可操作的空談。”

“只是經過歷代儒生的發展，儒家漸漸形成了以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序的一種龐大學說。”

“正如樹葉有正反兩面一樣。”

“儒家也是如此。”

“經過這些年的發展，主流儒生推崇的儒家，跟儒生排斥而成的法家，其實正好形成一正一反。”

“主流儒家大而無當，行事主觀，唯心而論，靠仁義道德教化世人。”

“法家相對務實，將那些空洞之舉，用明文闡述了出來，最後歸納整理為了律令，用以教化世人。”

“儒家推崇特權。”

“離經叛道的法家就講平等。”

“儒家推崇人性本善。”

“法家就堅定認為人性本惡。”

“但葉子兩面，看似截然相反，實則都出自同一葉柄。”

“最終殊途同歸。”

“儒重愚民，法家亦然。”

“儒家重農，法家更甚。”

“儒家講宗法人倫跟家族倫理，法家除商鞅主政的那段時間，同樣講。”

“儒家講等級特權，法家同樣也講。”

“儒家提倡孝道，法家亦然。”

“儒法兩家在很多方面根治是一樣的。”

“這其實很正常。”

“儒家從孔子開始，就在天下廣布私學，受儒家影響的士人太多了，就算有心摒棄，但最終在所難免會受到幹擾，就算是深諳人性的商鞅尚且如何，如何天下其他人？”

“而儒法真正的分野是從商鞅開始的。”

“商鞅也只算半個。”

嵇恒灌了一口酒，深吸一口氣。

繼續道：

“商鞅是魏國人。”

“商鞅入秦的時候，帶著李悝所著《法經》，魏國經變法私學盛行，商鞅難免會受到儒學影響，這點從商鞅跟孝公初見面時就可以看出，商鞅最開始講的是儒家的‘王道’。”

“但王道不為孝公所喜，最終商鞅在近被放棄的時候，才第一次道出了‘霸道’。”

“商鞅的變法跟李悝、吳起等人的變法不同，他的著力點不再固守於儒學，而是著重針對人性。”

“因而商鞅的律令很反人性。”

“人世間自來推崇的宗法家庭，被商鞅徹底摒棄，一戶人家最多只能有五人，子女成家之後必須分家，不講人倫，不講人情，完全按律令執行。”

“反對禮制、提出‘好利惡害的人性論’、不法古不循今的唯物歷史觀。”

“人生有好惡，故民可治也！”