第七百九十章 【公平之戮——埃克托·科隆】（五）

善惡源自於立場。

而生物的立場便等於他們的觀點。

但立場又源自於許多東西——種族、文明、教育、家庭、親友……

乃是生命體一生經歷的總結。

屬於是一種具有著鮮明意味與個人色彩的事物。

因此。

所有的觀點，通常都會無可避免的充斥著一種相同的東西——【雙標】。

即。

同一件事情，不同的人去做，哪怕最終結果是一樣的，大家依然會給予截然不同的評價。

雙標，這是根植於生命體本性的東西。

就算是所謂的聖人。

大抵也是雙標的家夥。

除非他們能夠真正做到完全消除自身的立場、人性、獸性……

轉而把自己變成一種機械式的存在。

做到完全意義的太上無情。

就連對於自己與自己的親友，都可以做到真正的無動於衷，不偏不倚。

但……

那種事情著實是有點難為大家。

就算是完全的機械生命體，在祂們進化到一定程度以後，其實都會由於逐漸增加的人性與獸性，而不再能夠做到所謂的太上無情，變得充滿私欲與個人主義。

同理。

作為一個智慧生命體。

一個有著追求的獨立智慧生命體。

埃克托·科隆雖然完全可以憑借自身擁有的力量將自己變成一個太上無情的家夥。

但出於各種各樣的想法與目標，祂並沒有那麽做。

歸根究底。

對於真正的太上無情者來說，世界其實是乏味至極的事物。

無關實力的強弱。

無關所謂的權勢。

無關任何的需求。

對一個達到太上無情完全沒有任何私欲乃至於對任何整體、群體、種族、文明、世界……都毫無感情與毫無興趣的家夥來說。

所謂的活著，又或者所謂的力量，所謂的智慧，其實都毫無意義可言。

能夠擁有著上進心，擁有著私欲，擁有著目標，本質上就說明對方並非是真正的太上無情者……

所以指望一個太上無情的家夥維持世界平衡，多多少少有些不太現實。

祂們連自己都完全不關心，又怎麽可能會關注世界……

祂們很多時候其實是一種類似於自然現象的事物。

雖然確確實實的存在著，但又對其余生命體毫無影響。

對於埃克托·科隆而言。

相較於成為真正的太上無情者，以一種好像更加無情且更加不偏不倚，但本質上其實是對所有事情都更加漠不關心的態度來對一個個目標施加審判，祂覺得以世界的角度與立場來做事其實是種最為優渥的方式。

畢竟。

世界可不雙標。

再者。

大家都誕生於世界內部，這是無可置疑的事情。

相較於個體與文明。

相較於那些不知所謂的狗屁立場。

作為真正的萬物之母，一切的創造者，【世界】毫無疑問是最有資格裁定誰能夠繼續活下去的事物，遠遠比那不知所謂的善惡更加具有資格無數倍！

你對世界有用，那就該活。

你對世界無用，那就該死。

光想想。

埃克托·科隆便覺得自身思路毫無問題。

非常的有理有據。

而且沒有啥明顯漏洞。

整個過程中。

作為能夠看到未來時間線，從而對【目標的實際價值】與【目標對世界是否有利】做出精準判斷的超級生命體，埃克托·科隆覺得自己完全有資格成為世界的代理人員，對各個目標做出最終判斷，並以此來進行各種手動裁定，將各種有可能出現的風波提前消除，讓各種具有潛力與具有價值的家夥能夠更加順利的成長，無需在各種風波之中遭受到不必要的損失。

相較於其余標準裏面充斥著不知所謂的規則。

祂的裁定標準。

完全是基於世界。

基於所有生命體的最終整體利益。

沒有什麽私欲。

畢竟。

作為一個單人成族的家夥，祂也沒有啥私欲，更沒有什麽實際的立場。

這使祂能夠對任何一個目標都做到不偏不倚。

不管那是一個壞人，還是一個好人。

不管那是一個族群，還是一個單獨的個體。

只要對方的繼續存在不利於整個世界的整體利益，會對整個世界帶來損失，埃克托·科隆這邊都可以毫無顧慮的下手。

甚至。

埃克托·科隆之所以會加入【終焉帝國】。

本質便是由於【終焉帝國】的立場，在很多時候其實都可以代表整個世界的立場。

作為從古至今就統治著世界的大統一勢力。

這個【終焉帝國】縱使有著很多不好的地方，但從宏觀角度上來講，單單是【終焉帝國】能夠有效遏制住諸多偏激無比的【超越階段覺醒者】不發癲，迫使對方謹慎行事與進入休眠狀態，整個【終焉帝國】對於全世界的貢獻就已經說得上是首屈一指，相當是拯救了世界無數次，讓大家有效避免了無數輪滅世危機……