第197章、實踐出真知？（第3/3頁）

儒家其實是講邏輯的，所以他們現在才很糾結。因為在他們看來，能從聖賢著述中找到源頭、千百年來諸多大儒各有佐證，這門學問才稱得上是嚴謹的。

如果不是因為儒家本身頗為嚴謹，而且有很強的唯物屬性在，中國豈能在宗教思想上最不受束縛？

現在他們這麽為難的原因是什麽？

朱厚熜皺著眉頭：大概是因為過於推崇先賢，一定要從前人的言論裏找到源頭與佐證吧。

他開口說道：“天理昭昭，物理不變，先賢學問也是自格物之理、參悟人倫而來。三千余年以來，一代代人都在前人的肩膀上不斷研究學問，紙張取代了竹簡、絲帛，諸多所得已經證明今人在物理上的學問是超過先賢的。人倫之理，今人在治理國家、教化百姓上也比古人做得更精細，何必一味厚古薄今？”

楊廷和等人卻不敢像他這麽“大逆不道”，認為自己的學問超過了先賢。

朱厚熜繼續說道：“難處只怕在於，卿等須明白一個實字。伯安將知行合一，踐行所知，朕以為有兩步。先是許多人有落到實處的踐行，故而有了實用的知識。有了實用的知識，再進一步踐行之、落到實屬，獲得更多的經驗與知識。實踐由人來做，實踐於人理，那就能不斷改進人倫；實踐於物理，那就能不斷得到真知。”

“這天理，本就是人理與物理的不斷進步，慢慢趨於明悟天理。物理與天理、人理之聯系，朕以為就在於實踐二字。萬物的道理，人倫的道理，都是古人、今人不斷實踐總結而得，它們有歷史的一面，也有發展的一面。朕以為，若從實踐入手，便不必拘泥於古人如何說，而是要肯定一點：學問是在不斷進步提高的，今人只要秉承實踐的作用，那麽就能在尊重古人所得的基礎上，超過古人。”

朱厚熜說完這些，禦書房內就陷入了一種很微妙的沉默之中。

幾千年來，儒家子弟的內心都有一個枷鎖。他們始終認為，先賢的學問是最高的，上古時期的社會是最令人向往的。

現在，皇帝要他們尊重古人就夠了，別一味尊崇古人。

要相信自己比古人還厲害？