第二百三十八章 團結一致的內閣

“若是沒有了宗法、權威、聖人、道德，陛下想要依靠什麽來長久地統治天下？難道真的要回到五代十國那種‘兵強馬壯者王之’，完全蔑視一切秩序與權威的時代嗎？”

胡儼的話語，字字誅心。

同時，胡儼卻也巧妙地避開了“天命是否真實存在”這個話題，甚至對於很多具體的、不涉及儒家天命道統的更化變法措施，在嘴上都是支持的。

這便是說，胡儼這種級別的飽讀詩書的宿儒，如何不曉得儒家天命觀只能心證，不能實證？

而且別忘了，胡儼是通覽天文、地理、律歷、蔔算的，尤對天文緯候學有較深造詣，幾乎就是個青春版的卓敬……胡儼怎麽可能不知道天人感應有很多說不通的地方？

但胡儼幾乎明擺著告訴了朱棣。

天人感應是否真實，不重要！

畏天命，畏大人，畏聖人之言。

究其根本，對於統治者這個最大的“大人”來說，最重要的不是大賢至聖先師孔子所說的這君子三畏，而是這君子三畏的下半句話，也就是“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言”。

如果“小人”們不畏懼天命，那麽基於天命形成的宗法、權威、聖人、道德……這一套統治天下的東西都要被跟著不被畏懼。

沒有了這些可畏懼的，人們會畏懼什麽？

刀把子！

如果誰的刀把子硬誰就當皇帝，大明還能長久地統治下去嗎？

你朱棣刀把子硬，好，你是皇帝。

你如果把皇位傳給朱高煦，朱高煦刀把子也硬，好，他也是皇帝。

那再往後呢？

是不是就要某個大將來個陳橋兵變故事，黃袍加身稱帝了？

趙匡胤為什麽明明自己就是武夫出身，卻要背叛自己的階級，搞“杯酒釋兵權”，搞“強幹弱枝”，搞“兵不識將將不識兵”？

為什麽趙宋會出現病態地重文抑武？

為什麽韓琦會當面撅了狄青這位一代名將，口稱“東華門外唱名者方為好男兒”？

說到底，就是要維護這一套讓“小人”們畏服的天命、宗法、權威、聖人、道德，如此才好讓趙宋皇室長長久久地統治下去。

否則如果百姓不畏服這些，只畏服刀把子，就會無休止地出現五代十國的亂象。

而朱棣，也聽明白了胡儼話語裏的意思。

這不由地讓殺心已起的朱棣又刹那猶豫。

胡儼……不是第二個方孝孺。

胡儼既不像方孝孺那樣嘴硬到底，也不像方孝孺那樣認死理不放。

胡儼的目的，排在首位的當然是維護儒家道統，但胡儼同時也兼顧了從符合朱棣切身利益的皇權統治方面來講解。

先維護朱棣的利益，再通過二者的綁定，維護儒家道統，而非一開口就是道統不可變。

胡儼是把儒家天命與皇權統治之間的關系剖析地清清楚楚，講給朱棣聽，告訴他更化變法本身或許沒問題，有些更化變法措施也是好的，但是問題在於。

如果其中諸如擴充欽天監規模，監測天文現象；恢復荀子儒家五聖地位，調整科舉內容；宣傳聖王之說，樹立民族國家概念這些東西推行下去，那麽動搖儒家天命，幾乎是必然的。

動搖了天命，後續一系列用於維持朱棣及其子孫統治的宗法、權威、聖人、道德這些東西，也會跟著被動搖。

那麽朱家的根本利益，就會受到損害。

所以皇帝你就要慎重考慮，到底要不要以動搖皇權根基為代價，改變儒家道統，進行變法圖強。

內閣眾人聽罷恍然大悟，不禁佩服胡儼的研學之精。

這些道理，作為大明帝國最頂尖的青年才俊，內閣眾人當然也懂。

但若是想在如此高壓力的場合下，直指儒家經典用於維護統治的本質，繞開皇帝給挖的所有坑，繼而達到既維護儒家道統，又維護皇權統治，還保住了皇帝的面子。

這一箭三雕，實在是考驗功力。

“真沒想到，胡儼平日裏老實憨直、不聲不響，今日卻能說出這番話來。”

朱高熾也是高看了胡儼一眼，內心想道。

便如後世那句“滄海橫流，方顯英雄本色；風高浪急，更見砥柱中流”，內閣眾人平日裏高談闊論，此時卻喏喏不敢言。

反倒是平日裏不怎麽愛說話的胡儼，此時倒是能極為有理有據地勸諫皇帝，甚至讓皇帝都沒了發怒的理由。

怎麽發怒？

人家胡儼為你好，站在你的角度把道理說的清清楚楚，本來就是你讓人發表意見，現在還能翻臉殺人不成？

朱棣沉默了。

朱棣當然不是文盲，但你要說他熟讀經義到了能現在反駁胡儼這套說法的地步，那倒也沒有。