第七百八十二章 文武並行

對於趙頊的抱怨，張斐是還有些不太理解。

殊不知，工商無大事，文人無小事。

商人就是再怎麽樣，再大的事，統治者也都可以置之不理，不就是一個商販麽。

但文人一旦計較起來，那就是再小的事，特麽也是大事，趙頊也非常害怕，趕緊給補上，不然的話，這會出事情的。

這任務自然也是落到張斐頭上。

因為趙頊也不知道這到底該怎麽去弄。

但是，理論知識和實際發明，在律法上面，還是有區別的，尤其是之前已經頒布版權法，此法都已經寫入《臨時法》中。

要無此法，晏幾道怎麽可能憑借故事，為邸報院賺那麽多錢，就是因為在很多地方，大家都不敢用盜版。

如果再將文人的文章用於激勵法，這顯然是不合適的。

只能是用獎勵的方式來體現。

張斐就建議趙頊，咱們創造一個大獎，來忽悠，哦不，來安撫這些文人。

而且，得制造噱頭。

在治國方面的學術文章，取名為孟子獎。

用古聖人之名，來命名此大獎，這夠噱頭吧。

之所以不用孔子，那是因為孔子地位太高，張斐有些不太敢用，而孟子則是在宋朝期間，這地位才開始大幅度上升，也深得宋朝文人的推崇，無論是司馬光，還是王安石，都比較推崇孟子。

因為孟子的思想，是能夠有效緩解宋朝當下的社會矛盾，同時孟子強調的君臣關系，也是非常符合共治天下的思想。

在孟子的思想中，君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同仇人。

是一個雙向關系，宋朝很多大臣，都是這麽認為，君主看我不爽，我也不哄著你，老子回鄉務農去，誰還離不開誰呢。

這孟子有廟奉祀就是始於北宋景祐四年（1037年）。

但現在還沒有神化，用孟子來命名，既不會冒犯，又能增加分量。

既然有文人獎，武人自然也不能落下，不然的話，可能又會出事，關鍵現在趙頊非常重視軍事發展。

於是，在軍事方面的學術文章，設太公獎。

這太公就是姜太公。

由諸閣學士共同來評估。

五年評估一次。

然後由皇帝親自下旨獎賞——獎金為一萬貫。

總之，是牌面給足。

這消息一經傳出，頓時引爆文壇。

文人們是欣喜若狂啊！

孟子獎。

聽聽這名字……！

不得了啊！

而且是諸閣大學士來進行評估。

這專業性。

況且五年才選一次，科舉才三年，可見這分量之重。

如此種種加成，此獎一出，立刻成為文人的最高榮譽殿堂。

皇帝？

就算不是皇帝親自下旨，也不打緊，皇帝懂個雞兒，他就是一個頒獎的吉祥物。

對此，文人都表示非常滿意。

這裏面有一個因素，就是國子監的崛起，導致科舉正在漸漸弱化，而且科舉只是涉及到年輕學子，不是所有文人。

文人始終沒有一個華山論劍，可以爭天下第一的舞台。

雖說文無第一，但是文人們又特別愛爭高下，尤其是宋朝的文人們非常好這一口，因為政治環境比較寬容，王安石、蘇軾他們年輕的時候，也是天天寫文章，評論時事，批評宰相。

此獎來得真是恰到好處。

再沒有人抱怨什麽激勵法。

文人們都在蠢蠢欲動，將此獎設為自己的終極目標。

而此獎剛剛成立不久，便宣布了第一批獲獎者，這個其實是趙頊欽定的，也就是王安石和司馬光這對雙子星。

諸閣學士對此也沒有怎麽去反駁，到底過去十年，朝廷就是他們的二人轉，當下的政治格局，也是他們二人奠定的。

這都是無可爭議的。

但獲獎的可是作品，而不是人，是針對他們當初發表在名士報上的兩篇文章。

一篇就是王安石針對他新政理念發表的文章，主要理念就是，富其家者資之國，富其國者資之天下，欲富天下，則資之天地。

不管王安石當時到底是怎麽想的，但這與當即國家發展的趨勢，幾乎是一樣的。

另一篇則是關於司馬光針對公檢法發表的文章。

公檢法的成功，就更加是沒有爭議。

絕對是名副其實。

趙頊對此也是相當滿意。

但結果這消息一出，這二人立刻被罵成狗。

你們也配？

這就是文人。

文無第一。

他們例舉文彥博、歐陽修、富弼等人的文章，你們看看呀，這不比那兩篇文章優美？