第三百五十三章 真的只是一個誤會

其實這法制之法，張斐想得非常透徹，並且一清二楚，因為這是他上大學的第一堂課，怎麽可能不清楚。

他口中的法制之法，其實就是法治。

這是一個動詞。

這也是那些學生困惑的一個點，他們將法制之法，就理解為法制，這又是一個名詞。

這名動都弄混了，能不困惑嗎。

關鍵，法制是自古有之，他們可以直接套用，而法治對於他們而言，就是一個全新的概念，是以前沒有過的。

只有富弼摸到這法治的門檻。

除此之外，還有一個令學生們迷惑的點，就是法家和法治，都是強調依法治國，聽著也很類似，很多學生覺得這法制之法，是很有道理，但好像跟當下的法律也沒啥區別啊。

關鍵就在於張斐對法制之法的表述，個人捍衛正當權益的一種共識。

然而，這句表述就是法家和法治最根本的區別，法家是強權、服從、遵守，是強者對弱者的統治；

而法治則恰好相反，是強調自由和平等，是對每個人的保護，而不是一種約束，搶劫違法，初衷不是懲罰惡人，而是保護自己的權益。

所以這一字之差，是謬之千裏。

二者其實存在著原則性矛盾。

而當下盛行的儒家之法，本質上其實跟法家也沒區別，都是一種統治、管理的方法，也跟法治也存有原則性矛盾。

自楊朱之後，兩千年來，就沒有出現過法治思想。

如法家的“法不阿貴，繩不撓曲”，這句話雖然是在強調平等，也就是說律法面前，一視同仁。

但是法家沒有給這句話賦予法治的核心思想，就是個人的正當權益，那麽本質就還是服從、遵守，只不過權貴們也得無條件服從，可即便做到這一點，弱者得到的也就只是心理平衡，讓你去死，你還是得去死，只不過你隔壁可能是一位士大夫，但這毫無意義，生命都是無價的。

所以你要深究法治，得出的結果，可能整個封建社會都要顛覆。

富弼才剛剛摸到門檻，他就發現法制之法將會令人與人的關系趨於平等，肯定就會破壞儒家的階級觀，要再往裏面探，鬼知道會探出什麽來。

張斐暫時不太敢將這個道理講透，他也是要走一步看一步的，而且中間肯定是要做出妥協的，因為當下的政治結構，與法治存有太多的矛盾，要是玩得不好，不但會將自己玩死，甚至可能帶來一場浩劫。

所以他跟趙頊說得這一番話，其實就還是讓法治成為皇權的工具。

這就是一種妥協。

但這道坎，是肯定要去邁的，因為不邁過這一道坎，一切改變都變得沒有意義，發明出飛機大炮，那又怎樣。

比如說，網絡十大用語，這尊嚴只在劍鋒之上，真理只在大炮射程之內。

那得看你是站在大炮前面的，還是站在大炮後面的，你如果是站在前面的話，你肯定就會覺得，我操，這什麽狗屁真理，這特麽就是六月飛雪啊。

但只有在法治之下，你才是站在大炮後面的那個人。

所以這個用語也只會出現在現代社會，畢竟他們都是站在大炮後面的，如果說清朝的百姓，就肯定沒有這種覺悟，因為清朝的大炮，好像打自己人打得比較多。

……

“張三，你到底在課堂上說了甚麽？”

回到家裏，許芷倩是狠狠一跺腳，嗔怪道：“這麽大的事，你竟然想瞞著我。”

張斐輕輕攬著她的香肩，呵呵笑道：“我只是跟你開個玩笑罷了，況且這也不是什麽大事，上堂課而已。”

許芷倩氣鼓鼓道：“這還不是什麽大事，富公都說你可以開宗立派，躋身於百家之中。”

“這可能是個誤會吧。”

張斐訕訕道：“孔聖人隨口一句話，都能得到千百種解讀，他們理解的意思，我自己都沒有想到，我就是想給那些學生一點教訓，僅此而已。”

許芷倩道：“你都已經自比聖人，還說你沒有想開宗立派。”

“呃……”

“你到底說了什麽？”

許芷倩又是激動，又是好奇地問道。

“行行行，我全部告訴你，咱們上屋裏去說吧。”

來到大堂內，許遵就如同一個好學的學生，很是期待地看著張斐。

他急著趕回來，就是想憑借翁婿關系，先聽下一堂課，哪知道接連被司馬光和趙頊打斷，這令他非常郁悶。

張斐先是跟許芷倩講了這法制之法。

許芷倩聽完這法制之法後，若有所思道：“雖然說得很對，但也沒什麽稀奇的呀，不至於開宗立派吧。”

許遵瞧了眼女兒，道：“可不一樣的，有誰告訴過你，這法律是捍衛個人正當權益的。”