第二百二十五章 束仁於法

“藏富於民？”

趙頊不禁苦笑一聲：“也就只是說得好聽。”

他現在是真不太信這一套。

他甚至認為如今的情況，也就是藏富於民的思想所導致的。

弄得朝廷也沒錢，百姓也沒錢。

他還是完全偏向王安石富國強兵理念。

財富就應該控制在國家手中。

張斐解釋道：“我的意思並非是要推行司馬學士的這個理念，而是借用這個理念，來給他們提供一個合法避稅的渠道。”

趙頊疑惑道：“此話怎講？”

張斐不答反問道：“陛下可知許多富商、士大夫都借相國寺來避稅。”

趙頊點點頭：“朕當然知道。”

張斐又問道：“陛下是否又知道，許多百姓為逃避勞役稅賦，選擇在相國寺剃度出家。”

趙頊嘆道：“相國寺的菜園子都有上千人耕種，朕能不知曉嗎。”

張斐又問道：“而這些百姓多半都是無法承擔起朝廷的稅賦勞役，導致破產，無家可歸，若無相國寺收留，恐怕也只會餓死街頭。”

趙頊稍稍點了下頭。

張斐道：“如果相國寺能夠發揮更大的作用，將所得之利，又造福於民，而這些利又是來自於那些大地主、富商，這不就是司馬學士他們的藏富於民嗎？”

趙頊笑道：“你這想得太天真了，相國寺所得之利，又有多少是拿去造福於民。”

相國寺已經是一個公開的秘密，但趙頊也沒有辦法，如曹太後就非常信佛，還有許多許多皇親國戚，士大夫，都是佛教的忠實信徒，動相國寺的政治成本，絕對是高於向地主征稅。

“陛下所言極是。”

張斐道：“我也從不覺得，依靠儒家的仁義，佛家慈悲，就能夠令那些人甘願拿出錢來造福百姓，這是異想天開。故此這就需要法制，用律法去強迫他們這麽做。

但如果朝廷直接立法征繳他們的稅，只怕他們是不會輕易答應的，故此朝廷必須要找一個適當的理由，讓他們無話可說。”

“什麽理由？”

“慈善。”

“慈善？”

“是的。”

張斐道：“陛下可以讓慈善與法律合為一體，用律法去迫使他們做慈善，如此一來，相信沒有人敢反對陛下。”

趙頊似乎聽得不是很明白，“用律法去迫使他們做慈善？這如何能成，慈善本應始於善念，若用律法去強迫，那還能叫慈善嗎？他們能不反對嗎？”

張斐道：“朝廷當然不能這麽明說，但可以引導他們這麽做。”

趙頊忙問道：“怎麽引導？”

張斐道：“敢問陛下，做慈善需要交稅嗎？”

趙頊道：“當然不需要。”

張斐又問道：“如果說，那些大地主將他們的田地捐出來，用於做慈善，需要繳稅嗎？”

趙頊道：“那當然不需要，可他們不會願意捐出來的！”

張斐道：“如果允許他們左手捐給右手，他們還會不願意嗎？”

趙頊越聽越糊塗了，“那又有何意義？”

張斐道：“只要加入律法，就能夠將這一切變得有意義。比如說，財物田地一旦捐出來做慈善，那就肯定不是屬於自己的了，那到底屬於誰的？”

趙頊愣了愣，“是啊！捐給誰了呢？”

張斐道：“故此在此之前，他們必須還要成立一個慈善機構，用來儲存他們所捐之物，如此才能夠左手捐入右手。”

趙頊納悶道：“你這麽做，豈不還是縱容他們偷稅漏稅？”

張斐笑道：“陛下，誰允許這個慈善機構可以免稅？這就需要朝廷立法給予肯定，朝廷就可以借機以律法介入其中。比如規定，這捐出來的錢，就是屬於公共財物，不屬於私人的了，是不能擅自挪用。”

趙頊搖頭道：“這他們如何會答應。”

張斐道：“但是這麽多財物，需要人管理，需要雇人耕種，一般情況下，這捐助者自然就是這個慈善機構的掌舵者，他可以將自己的後人全部安排進這慈善機構，每月發工酬給他們這些人。”

趙頊又懵了，“這等於還是縱容他們逃稅啊！”

張斐道：“朝廷無法強迫任何人去做慈善，這純屬個人意願，律法也是無法介入的。但是慈善機構不同，慈善機構成立的意義，就是去做慈善，它是用這個義務去換取免稅特權的，如果不這麽做，就是屬於欺騙，是屬於違法。

朝廷可以規定，這慈善機構每年必須得拿出所得利潤多少去做慈善，哪怕這個利潤與他們所要承擔的稅賦相當，他們也會願意的。”

趙頊搖頭道：“若是如此的話，那他們為何不直接交稅？”

張斐委婉地解釋道：“做慈善更多是可以遵從自己的意願，怎麽捐助，捐助什麽人，這都是可以自由選擇得，交稅那是被強迫的，哪怕拿出相同的錢，他們肯定也更傾向於做慈善。