第七百四十一章：科技才是第一生產力（第2/3頁）

他本來是來招降朱元璋的，現在卻在給他辦事。

後來朱元璋攻破杭州，抓捕了一批蒙古人官員。

朱元璋為了表示自己的氣度，就吩咐給了些錢糧讓他們去找北元。

張昶一是委托這些官員調查自己在大漠的兒子是否還活著，二來寫了封奏章，請他們幫忙傳給北元皇帝。

朱元璋從未放松過對這些蒙元臣子的監視，那個時候雖還未有錦衣衛，但已然有了原班人馬的雛形。

奏章也自然被截獲。

在奏章上，有一句是真正的傷了朱元璋的心。

那便是寫著：身在江南，心思塞北。

這是張昶自詡為身在曹營心在漢的關羽，向北元表達自己的忠誠。

不過張昶並非關羽，朱元璋也不是曹操。

在截獲了這奏章後，朱元璋當即就下令將其碎屍萬段，而後擲於水中喂魚。

除了張昶，還有很多這樣的人才，在中原易主，大明建立後，紛紛自殺以全忠義。

這似乎有些奇怪。

說好的驅逐韃虜，恢復中華呢？

其實並不奇怪，因為人與人之間的悲歡並不相同。

對於很多文人，世家來說，他們並沒有什麽漢族的概念，而是只在乎自己的階級。

在他們看來，忠君就是忠於給自己階級的君主。

如果君主無了，自然就是國破家亡。

蒙元是少數蒙古人統治大多數漢人，本身蒙古人就是個遊牧民族，占據了偌大的中原後，也沒有形成很完善的制度，因此管理松散。

這就讓下屬階級的地主，豪紳，有極大的自主權力。

對於很多知縣，地主來說，他們就是當地的土皇帝，不管怎麽去魚肉百姓，上邊也不會說來查他們貪腐的問題。

蒙元近百年，許多捆綁的利益集團出現，從上到下，他們已經習慣了沒有任何約束的自由。

這是所有世家，地主，豪紳，在歷史上任何朝代都沒有得到過的優越感，還有那令人貪戀的權力。

真正的做到了生殺予奪，底層百姓完全不可能有伸冤的去處。

只要完成了最基礎的蒙元朝廷安排的賦稅，那麽你在當地想怎麽搞，就怎麽搞，蒙元朝廷根本不會管。

這是地主們當家做主的時代。

可以想象，原本大家都跟著蒙古貴族們欺行霸市，魚肉百姓，作威作福，無所顧忌。

這個時候突然冒出來了個叫朱元璋的，還是個乞兒出身。

帶著一幫子流民搞起義，要推翻蒙古朝廷，打破這難得的歲月靜好。

這哪裏會有地主願意，這必須要鎮壓，狠狠的鎮壓。

元末的時候，其實對各路起義軍打擊最激烈，最血腥的，並非是蒙古朝廷，反而是各地的地主豪紳，漢人官員。

這些人自發組織錢糧，兵力，對抗起義軍，比之那些蒙古老爺，可要上心多了。

這種行為，就跟後世滿清入關後差不多。

擁護遊牧民族一統中原的，不管是蒙元時期，亦或是滿清時期，都是那些所謂的讀書人，地主豪紳階級。

其實這也跟儒家思想有很大的關系。

因為在儒家思想裏，只有小忠，而無大義。

什麽民族大義，哪有自己的利益香。

任何朝代的士大夫，從來不在乎君主對百姓怎麽樣，好或不好，他們在乎的，只有君主對自己多大的權力。

宋濂為朱元璋起草的《諭中原檄》。

文中言到：“古雲：‘胡虜無百年之運’，驗之今日，信乎不謬！”

然而歷史上，明朝跟清朝的國祚，基本上都是二百七十六年，即便是有些計算相差，也不過是十年左右的偏差。

事實上，清朝入主中原，從來不認為自己是跟蒙元一樣的入侵者。

他們也從不認為是自己覆滅了明朝。

因為明朝是被李自成推翻的，他們到中原，是順從民意，撥亂反正。

這話是有些扯淡了，不過能夠統治中原這般久，也是因為清朝的制度，幾乎完全在承襲明朝的制度。

乾隆也好，康熙也罷，他們作為君主的所作所為，跟遊牧民族的特性完全相反，而是積極融入到漢文化之中來，學著跟歷朝歷代的漢人皇帝一樣去愛惜子民。

譬如攤丁入畝，懲治貪腐，修建河道等等。

蒙古人入主中原後，把百姓作牛羊，自己為主人。

滿清入主後，那是把自己當漢人。

實際上就封建王朝的角度上來看，清朝皇帝跟其他朝代的皇帝幹的事情，基本上都差不多。

尤其是制度上，更是可以看作明朝的延續。

滿清末期的腐敗與明朝末期的腐敗，大概就是半斤對八兩。

當然，從朱英這裏開始，明朝就要發生極大的變化了。