第298章 284 為攘夷狄，甘舍此軀（第2/2頁）

就如她從上虞縣出發時的勇氣與信念一樣：我，不作威福，不結私交，為攘夷狄，甘舍此軀！我，是俠女祝英！

寅正，鼠從王葛臉上踩過，被踩醒了。

也好，瞬間不困了。她剛把行燈點亮，老亭吏就聽到輕微的動靜，也醒了。院門特意留出道寬縫，他連咳兩聲，王葛過來，低聲道：“我習慣早起，阿伯不用管我。”

“快忙你的，快去。到早食的時候我去取，你啥都別管。”

“是。”感激的話不必一說再說，王葛要在上午制完模圖和模器，必須抓緊每刻時間。說好了下午去郡署，就不能食言。

另外，她還要多畫一物，就是後世人人熟知的風箏。王葛知道祝英去打仗了，自己無法報恩，就將這份恩報於其余兵卒，報於各防戍營寨、亭驛。

現在晉朝尚無“風箏”一說，能飛於天的木制風箏，仍沿用最早的叫法“木鷂”；竹制風箏叫“木鳶”或“木鵲”；紙糊的叫“紙鳶”。

不管什麽叫法，都不允許私人的肆鋪或貨郎售賣，只用於軍事防戍。這些都是桓真告訴她的，在會稽郡時少見紙鳶，從進入兗州後，沿途多了起來，驛站會將紙鳶放飛很高，旅人遠遠瞧見就安心了，知前方安定。

可是夜間呢？旅人是瞧不到的。如果城池有變，夜晚也無法靠紙鳶向外傳消息。直到五代時期，一位叫李鄴的官吏在紙鳶上綁了竹笛，風吹如箏音，才有了“風箏”的稱呼。

2006年，風箏制作技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。可惜的是，盡管濰坊的風箏節世界聞名，但關於風箏制作的古文獻很少。

王葛前世學制竹時，做過不少大型的風箏，那就由她開始，多為這個新晉朝的後世，留一些風箏記載與傳說吧。

飛轅車制作標準復雜，為避免水文字嫌疑，不寫具體了，感興趣的書友可自行搜索。

另外，我知道傳遞信號的方式多種多樣，因為本文宣揚非遺傳統文化，所以主角制風箏，不制國外的，比如通信塔。