第一百四十章 洞天之法 正權之禮

“地仙祖師？”

缺德道人走後，許莊一時陷入了深思之中。

雖然缺德道人說話不盡不祥，但許莊畢竟是正宗真傳，不是什麽沒有見識的旁門散數，對‘仙’這個字眼自然不是茫然無知。

元神真人，已經長生久視，某種程度而言，與世人理解中的仙人已經沒有區別。

煉就純陽，更是號稱能夠永恒存在，與世同君，完全已是尋常修道人難以想象的修為。

然而即使如此，元神真人，純陽真君，仍然不被稱之為仙，只有還在純陽之上的天仙，才是修道人心目之中真正的仙家功果。

那麽地仙祖師有可能是摘得仙家功果，成就天仙偉業的無上存在嗎？

雖然許莊不知道太素正宗為何在天瀑界傳下別院，但宗門定不可能對此界背景沒有了解，地仙祖師若是證得了天仙業位，即使太素正宗仍無可能將其供入祖師大殿，明鏡真人也不敢對其口出狂言。

所以不是許莊妄做猜測，就明鏡真人的表現而言，地仙祖師是天仙之尊的可能似乎不大。

那麽還有什麽存在敢妄稱‘仙人’？所謂地仙，難道涉及洞天之道的進路？

想到此處，許莊不禁想起楊壁及予自己送來的洞天之法來。

洞天之法一到許莊手中，他便已經詳細讀過一遍，果然從成就之法到成就之果，元神真人與洞天真人都大不相同。

去偽存真，跳出生死玄關，是為元神真人，這一過程，是完全不假外物，玄之又玄，難之又難。

即使太素正宗，對於真傳弟子的培養，也從來是以磨礪為主，這是為什麽？

因為天地之間沒有任何東西，敢擔保說對成就元神有所助益，斬去虛妄，照見本性的過程，從來只是每一名真傳弟子自己的道路。

但是洞天真人的成就之法，完全顛覆了許莊的觀念。

練氣道基，煉法凝丹，神與氣合，元嬰大成，天瀑界的修行之法在走向洞天真人之前的每一步，都與道門正宗沒有絲毫區別，但到了這一步，就忽然一變，徹底與元神大道南轅北轍。

元嬰大成，代表著修士的神氣皆已達到巔峰，除非能有足夠機緣，能夠增進根基，否則已是圓滿，進無可進之境。

但以洞天之法中記載的法門，元嬰大成修士卻可采汲洞天本源，繼續增長神氣修為，這也便罷了，雖是能夠增長根基的稀奇法門，但是還要耗費洞天本源，實在太過奢侈。

但洞天之法自然不止於此，否則便是增長再多根基，也無非是更強一籌的元嬰修士罷了，元嬰修士在采汲洞天本源增長神氣的同時，還要體味洞天運轉，最終達到神氣與洞天本源交流的境界。

達到這個境界對於不同修士來說，短則三百年，長則五百年，八百年都有可能，但除非壽元不足，只要能夠修行到元嬰大成的修士，總不至於愚鈍到連這一步都做不到的程度。

而在達到神氣能與洞天本源自如交流的境界之後，修士便可舍棄肉身，將大成元嬰合於洞天本源之中，一舉成就洞天真人。

如此成就之法，完全假借外物可成，雖然奢侈了些，但從道理上講，只要有了法門，任何一名壽元充足的元嬰三重修士都可成就。

當然真要說起來，尋得一處能夠借以成就的洞天，也不是一件簡單之事，但與虛無縹緲的元神大道相比，已經簡單太多了。

至少即使太素正宗，也無法將任意某人培養為元神真人，而若不計代價，開辟洞天，培養元嬰三重修士，都是可以做到之事。

不過話雖如此，不出許莊所料，洞天真人與元神真人相比，也確實存在著不同，亦或者也可稱之為缺陷。

首先成就洞天之後，法力神通當然是翻天覆地的增長，至少是元嬰修士無論如何也無法比及的。

但真與元神真人比較起來，熟高熟低，許莊便無從知曉了。

雖然不久之前，許莊才親眼見證了明鏡真人瞬息擊滅點星真人的法身，但那或有猝不及防之疑。

而且明鏡真人究竟有多高的道行，許莊也無從知曉，畢竟元神真人也好，真形法寶也好，每度過一次災劫，道法神通都是天差地別。

而且若在自身洞天之中，更是動輒天地同力，許莊猜想即使元神真人神通在洞天真人之上，也未必想在洞天真人的洞天之中與之放對。

但即便撇開法力神通而言，洞天真人似乎也與元神真人不能比擬。

元神真人，聚則成形，散則成炁，出入青冥，遨遊太虛，享大逍遙。

而洞天真人，身合洞天，只能以洞天本源凝聚法身出遊不說，竟然不能在洞天之外回復法力，而且一旦在外隕滅，消耗的也是實打實的洞天本源。