第467章 進一步治本之策

經過這麽些年的接觸與了解，安西上層不說全部，至少大部分人都知道，歸治安西最大的困難與阻礙，就是ysl教。

針對教匪的進剿，這只是治標不治本的策略，派出再多的軍隊，也無法長時間保持高壓的治安作戰。那些嘯聚山林的“教匪”實則並不可怕，真正讓人頭疼的，是這些賊匪所擁有的“民眾基礎”。

很多ysl遺民在民與匪之間的轉換是毫無滯澀的，甚至於那些表面臣服的仆從、走狗，背地裏陽奉陰違，與賊匪勾結作亂都是常有的事。

出現這樣的狀況，主要有兩點原因，其一都督府沒有讓利於舊有的食利階級，那麽多降者，真正給予一定優待的只有北方的突騎施人，就這點優待，都是微薄的。

其二，便是ysl教，信仰這種東西雖然比較玄乎，不信自是一文不值，然一旦為其武裝起來，那威力也是巨大的。

在劉旻看來，後者的因素要占絕大部分，也正是基於同樣的信仰，方使活躍安西統治薄弱地帶的那些“教匪”具備了充足的民意基礎，越是西部地區，就越頑固。

兩個病因，前者好解決，只需向投誠者進行一定讓利，通過利益團結到身邊，主要針對北方的遊牧部族。難的恰恰是第二點，是如何打破這種以信仰為紐帶的民意基礎。

要說難，也不是那麽地難，有一個最輕松、最省事的辦法，只需放下成見，擁抱ysl，只需都督府下一道政令，修復被破壞的禮拜寺，請回阿訇，準許他們正常傳教。

如此一來，那些頑固的“教匪”或許無可救藥，但那些普通的ysl遺民、信徒就有歸附的可能，沒了信仰的沖突，大部分人還是更想過安穩日子的，若是再收買一些阿訇、長老，更能加速這一過程。

然而，都督府能這麽幹嗎？首先在劉旻這裏就要打個×，這就是一種取捷徑的辦法，本質上就是妥協。這可與大漢當下的民風不符，有辱國格的妥協是不可取的。

即便已經結下的血仇，可以通過妥協與媾和化解，但劉旻可以斷定，一旦這麽做，安西內部就可能陷入分裂與內鬥，而傳到國內，也必然為朝廷上下所唾棄。就連小小的於闐國，骨頭都那般硬地與黑汗打了那麽多年宗教戰爭，堂堂的安西漢軍，身段卻能軟得妥協？

當然，作為一個成熟的政治家，倘若能夠加強對安西的統治，即便進行一定的妥協，也是可以嘗試的。然而，同msl和解，能達成這個目的嗎，恰恰相反！

隨著對ysl教的了解越深，劉旻的忌憚心理就越強。這個教派，對於世俗權力的侵蝕太厲害，對愚民的掌控力太強，而在大漢，是沒有神權淩駕王權的傳統的，在劉旻的認知中也只有劉皇帝鎮壓天下教派、清洗邪神淫祠的強勢。

對劉旻來說，ysl最為人厭惡的，不是那些教義與禁忌，不是那種極端的擴張性，也不是那些狂熱分子的極端理解，就與世俗王權對抗這一點，便永遠不可接受。

妥協是不可能妥協的，至少在當下是這樣，那麽，以安西如今面臨的情況，該如何去解決？大抵，只有從這個極端，走向那個極端了。

事實上，劉旻腦子裏早就有所籌謀了，對安西治下，必需進行一次更為徹底的改造，而以ysld教派的改造，翻譯一下，也可以叫做“清理”。

當年劉旻實行的“滅教”行動，只限於碎葉，即便後來有所擴散，仍然只局限在有數的城鎮之中。對於郊外、農村，則沒有進一步的動作，在民間，在那些遺民中，大量的人依舊在誦念經文，禮拜他們的安拉。

甚至於，劉旻已經進行了一些動作了，比如從於闐引入佛教，從國內引入三教，並且取得了一定的成效，至少投效大漢的那些仆從，已經改了信仰。

這似乎也不是什麽太難的事情，至少黑汗國的全面ysl化，到劉旻西征之前，也就那麽二十來前，更早之前，並非其一家獨大，摩尼、拜火、佛教都有生存土壤。

如今，劉旻要做的，只是讓那些需要信仰的愚民朝相反的路再走一遍罷了。

當然，這個過程，是需要用鋼刀開道的，劉旻與安西可沒有那個耐心花費二三十年的時間去慢慢改造。解決的是燃眉之急，那麽手段上激烈一些也是可以理解的。

此時此刻，劉旻的腦海中，就在重復著兩個字：滅教！滅教！滅教！

可以想見的是，采取激烈的手段，也必然引起強烈的反抗，不過，安西又何嘗畏懼ysl世界的仇視與報復？梁子早就結下了，並且越來越深重。

過去，一直都計劃通過移民，通過增加外來人口，從而平衡人口結構，以逐漸取代黑汗、薩曼人對這片土地的統治，並消弭ysl教的影響。