第六百四十五章 真仙路

李青求道至今，現是第二十九世，實際走過的歲月，大約為兩萬五千載。

兩萬五千載渡過花變劫，並開出三花，如何也算修行速度最快的那一批生靈。

煉氣、築基、金丹時，他的修行速度遠慢於同境，如今已完全反過來，九千年走完虛仙境的路，非等閑生靈可比。

現在便要求證真仙，確實夠快！

李青向史府主問真仙路，取真仙機緣，史府主則帶李青進入一方滿是書籍的秘境閣樓，這裏似乎紀錄了真仙路的各種心得。

“你對真仙路，了解多少。”史府主拿出一古本，沒有直接講解，而是先問。

李青將所知的，悉數道出。

虛仙三變之後，讓大道之花結出道果，便可邁入真仙之境，真仙之境的最大特點，仙力強大到可以搬運小界。

何為道果？

謂之為修士求道路上，修出的一個結果，它是修士在道上的階段性總結。

修士將所修的各種道，化為道氣，借隱脈匯入大道之花，便可凝出道果，道果一成，代表修士對道的理解，達到一個新的高度，在運用道上，皆有大解悟，可大幅度提升戰力。

以道氣凝聚道果，非容易之事，道氣為虛，而道果為實，如何讓虛穩固為實，是一大難關。

借用真仙遺蛻的道果，取先人道氣，或香火渡願，均是穩固道果的方法。

“不錯，”史府主點頭：“你能知曉到這種程度，已難能可貴了。”

“真仙結道果，與洞虛成法一樣，其實有很多路可走。”

“不同的是，洞虛成法有上中下法及至法之分，而真仙路，單用上中下來區分，有些脫俗，從立意及契合自身的角度出發，看是否適合己身，方為佳。”

“立意高低也是相對的，一定要契合自身，到了真仙這個境界，即便是下等立意，也不會差到哪裏去。”

“借真仙遺蛻成道，在立意上偏下，他人的道氣為外物，會惑亂自身的道念，導致在成就真仙後，更難求道。”

“但此法，卻非常適合那種尊兩道以且開一朵大道之花的生靈，真仙能有多大戰力，不看成法，而看修士之前積攢了多厚的底蘊，以及在道上的理解。”

“拋開立意，以真仙遺蛻輔助成道，是一條妙路，三具真仙遺蛻，可幫助任意三變虛仙成道。”

“而你所言的香火渡願，其實乃因果之法，適合單尊因果道的修士。”

“還望府主指點！”李青拱手，他雖知香火渡願，但僅囿於表面，封仙界的典籍，不是事事道明，許多理解，需要言傳身教。

史府主道：“香火渡願，乃是指修士立香火界，讓萬靈供奉，生出大量香火之氣，然後修士服食香火，引香火入道果，從而使道果穩固。”

“香火的根源，在於因果，故而修士需要為萬靈還願，並行庇護之舉，但願是沖突的，做起來，非常麻煩，需要萬載時間慢慢實踐，不一定能成。”

“香火界最好與世隔絕，且有一套信仙體系，真仙道場有非常成熟的香火道場，可助單尊因果道的生靈成道，名額有限。”

……

李青恍悟，修士匯聚道氣凝道果，單尊因果，那道氣便以因果為主，香火與之天然契合，可使道果穩固。

“如此說來，必定還有許多類似香火渡願的真仙路，”李青思忖道：“有契合單尊因果的香火渡願，必定也有契合單尊生死、單尊善惡、單尊虛實的真仙路。”

“然也！”史府主笑道：“每一種本源至理道，都有專門契合的真仙路，當然，許多真仙路已經失傳了，不可考。”

“這種真仙路，有一個極大的共性，便是平衡，且需以生靈為本，具體如何理解這個共性，還需你自身去悟，千人千語。”

平衡、以生靈為本……李青思緒悠悠，念起了一事，言道：“我曾聽過一個特殊的生死島，上面有兩種生靈，一為生族，一為死族。”

“兩族世代廝殺，以一本無上仙經為引，但互相又殺不死，為不死不滅的存在。”

史府主眼前一亮：“你所言的生死島，是一條生死道真仙路！”

“不過單一個生死島不夠，以此為引並完善，單尊生死道的生靈，有機會證真仙。”

李青口中的生死島，是他當初在無法秘境得冥輪生死經所遇，他沒上過島，未想此島來頭這般大，當是仙古時代的遺留之物。

李青繼續道：“香火渡願適合單尊之路，且開一朵大道之花；修士若尊多道並開一朵大道之花，便適合走真仙遺蛻之道。”

“修士還能開兩朵或三朵大道之花，結多個道果，且尊兩道或三道，那是否需一個道果走香火渡源，另一個道果走類似生死島的真仙路？”