第167章 大道心蓮，許恪的真靈形態（第3/3頁）

王友仁這種畜生，放進靈獸袋裏都算是侮辱了靈獸兩個字。

這不是靈獸袋，這是畜生窩。

把王友仁塞進了“畜生窩”裏，許恪又悄無聲息的回到了老家的昆吾山莊。

神念一掃，發現家人都還在沉睡。

許恪悄無聲息的回到房間裏，閉上雙眼，腦海裏回顧著剛才經歷的一幕又一幕。

王友仁的邪惡狠毒，貪婪狂妄。

武林俠士的英勇無畏，伸張正義。

正與邪，善與惡。

人心，就處於正邪善惡之間。

良知和邪惡，秩序和混亂，本我和超我，這是一個對立統一的矛盾集合體。

自我意識，處於良知與邪惡之間。人的心性，本來就是良知和邪惡相生相克的產物。

因此，良知和邪惡，必須是均衡而且平衡的。

任何一方過盛，都會影響心性，導致心性偏離了本心本性。

無善無惡心之體，有善有惡意之動。

心靈的本體，是無善無惡的“絕對中立”狀態，如同一張白紙。

受到善惡兩種心意的侵擾，絕對中立狀態的心靈本體，就會“染上了顏色”，呈現出各不相同的“性格”。

道門的心性修為，更推崇“無善無惡”的本源狀態，稱之為“太上無情”。

許恪卻不想要這種“無善無惡”的白紙狀態。

絕對的理性，絕對的冷靜，絕對的中立……那特麽還是人嗎？那是機器吧？

事實上，這種無善無惡的“白紙”狀態，當然是最契合修行的。

尤其是在後面的元嬰期，甚至是化神期的元神修煉，這種無善無惡的白紙狀態，都是很有好處的。

一張白紙好作畫嘛！

許恪當然不會放過最契合修行的無善無惡心性，但是又不想丟掉自身的“人性”。

魚肉熊掌，不可兼得？

小孩子才做選擇，成年人全都要。

此刻的許恪，已經明悟了心性修行的本質，自然知道如何才能做到，既有“無善無惡心之體”，又有“有善有惡意之動”。

他化自在心魔大法之中，有一門“七情六欲心蓮正法”。

對於“他化自在天魔”來說，這門功法是匯集七情六欲，練成自身的真靈。

但是，在許恪的眼裏，這門“七情六欲心蓮正法”，還可以反過來用。

從自己的心靈之中，剝離邪念惡意，剝離善意良知，以此結成一朵心蓮。

“蓮蕊”便是無善無惡的心靈本體，純凈無暇，無善無惡，絕對理智，絕對冷靜，絕對中立。

四周的花瓣，便是邪念惡意和善念良知。

如此一來，心靈本體和善惡之念，分而不化，剝而不離。

既擁有“無善無惡”的白紙狀態，練成一顆號稱“大道天心”的完美道心，也能保持自身的七情六欲、邪念惡念和良知善念，擁有完整的“人性”。

這才是最適合許恪的“真靈形態”。

此之謂“大道心蓮”是也！

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