第54章 盤點十大名醫，長壽的秘訣(五)

不存在!?

三國時期的諸人尤其是身在許昌的諸人都迷茫的眨了眨眼。

華佗原本還沉浸在後世的開腹手術所帶來的震撼之中——之前他在的監獄是小黑屋，沒有窗戶，只能聽到些許的聲音，所以沒看到心臟移植術的畫面，這是他第一次看到後世的手術過程畫滿，然後就陷入到了一言不發的呆滯狀態。

他沒忍住在心中推演，這手術到底是怎麽進行的?

自己在之前為病患看病，也曾經開創性的想要進行後世所說的“外科手術”,但每次都遇到了無數的疑難點，比如，如何保證病人全程沉睡?真有如此強效的“麻沸散”嗎?如何精準的找到病人體內的郁結之處?如果引發了大出血怎麽辦?

後世都已經完全解決了這個問題嗎?華佗甚至覺得自己連嘴唇都在顫抖。

真的好想鉆到天幕裏去看一看他們到底是怎麽操作的啊!

朝聞道，夕死可矣!

然後，華佗就聽到了後世關於自己不存在的言論。他由震撼轉為了迷茫：

我是誰?我從哪裏來?我要到哪兒去?

來自於靈魂深處的疑問三連。

· …

【這個觀點的來頭還不小，它來自於歷史學家和國學大師陳寅恪的遺稿。大家知道，陳寅恪被稱之為“華夏最後一位鴻儒通才”。在他去世十余年後，人們在他的舊居裏面發現了一份手稿，這份手稿顯示他之前曾經研究過華佗，並且認為華佗並不存在。】

【陳寅恪大師認為，《三國志》中關於一個華佗催吐線蟲的案例和印度佛經故事裏面“賴佛成神”的神醫耆域治病的故事簡直一模一樣。他覺得這一點過於巧合，且東漢末年的時候正是佛教傳入到中原的開始，這些佛經故事在民間也有所流傳，因此就產生了那麽一點懷疑。】

一個病患喝下華佗端來的湯藥後趴在床邊大吐特吐。

而他吐出來的東西裏竟然有線蟲在蠕動。

華佗在旁邊搖頭道：“這次還好，吐出來了，下次可未必就這麽幸運了。生魚膾之類的東西還是要少吃啊!

病患驚疑不定： 這蟲竟然是來自於生魚膾?

然也。

【另外的

疑點就是麻沸散，日本的一個麻醉教授曾經做過研究，傳說中的麻沸散的主料應該是曼

陀羅花，而曼陀羅的原產地就是印度，並且華夏關於曼陀羅最早的記錄是宋朝。也就是說，曼陀羅傳入華夏應該是在宋朝前後不久。】

李時珍表示曼陀羅他熟啊!

他走遍了各地，就是為了尋找不同的草藥，並且試驗其藥性。曼陀羅花正好也在其中。

他打開桌上的《本草綱目》,對自己的友人道： “有些地方，也把曼陀羅叫做風匣兒和山茄子。此花的確有著麻醉之用。

而且，這一點是他自己試過的。

他喝了用曼陀羅釀的酒，飲到半醉的時候就發現自己的舉止不再受到控制，並且昏昏欲睡。另外，他還嘗試過在給人用炙火割瘡的時候讓他們服用曼陀羅，病患的確能夠不覺疼痛。友人問： “那如果像是後世那樣開膛剖腹，曼陀羅可否起到如此效果?”李時珍思凝片刻，苦笑道： “那我也不敢保證。”

畢竟他可不敢這麽嘗試。

那樣的疼痛，後世到底是用了什麽樣的藥物才能讓病患毫無所覺?他也很想知道!而天底下喜歡吃生魚膾的人都打了個寒噤，略覺得有些惡心。

難道生魚中真的有蟲子寄生?

【當時呢正是疫病橫行的時候，因此，陳寅恪認為采用一個佛經故事裏面的人物作為靈感而創造出一個新的人物來，寄托自己對於“神醫”的向往，也是能說得通的。】

【這裏要說的是，陳寅恪的觀點應該是“印度佛經人物”,但是呢，很多營銷號為了奪人眼球，直接寫驚!華佗居然是印度人!這樣的標題，簡直是讓人想要翻白眼。長點腦子要點臉吧!】

【up主雖然不是學醫的，對於歷史也只是野生愛好者，但也有自己的一點淺見，拋磚引玉。】【個人覺得陳寅恪大師遺稿上的觀點也不是很能站住腳。】

【第一，這個手稿是他是他未發表的，他生前也從來都沒有提到過這一點。那麽，對於他是在什麽時候寫的又是以什麽心態來寫的我們其實全無所知。說不定這只是他的娛樂遊戲之作並不是正兒八經的學術研究，或者是他後來自己也覺得這個觀點有漏洞所以才沒有拿出來呢?】

【這也不是沒可能吧?】

穿著長衫戴著圓圓眼鏡，頭發略顯淩亂的中年男人正在課堂上對著下面端坐著的學生們講課。而夜晚，他點燃了煤油燈，正在書桌前做著學問。在他身後，書籍滿墻，而這些書籍所使用的的文字涵蓋十幾種語言，蓋因主人博學多才。

【第二，《三國志》好歹是正史，陳壽雖然可能和司馬遷寫扁鵲一樣，將華佗的醫術做了誇大的處理，春秋筆法，或者是將自己聽到的民間傳聞當做史實寫了上去，但是up主不認為他會憑空的杜撰出一個完全不存在的人物。而且西晉距離三國的年代並不遙遠，緊挨著的，可信度還是很高的。】