第112章 白駒眼裏的狂信徒

“誤以為科學是追求真理的學問”就是狂信徒的愚蠢之處？我聽了這話之後大惑不解，然後順理成章地問了出來，“科學難道不是追求真理的學問嗎？”

“我有說過吧，這僅僅是白駒的說法。或者你也可以將其視為白駒對於科學的暴論，所以沒有必要過於放在心上。你就以此作為前提，繼續聽我說下去吧。”列缺接著說，“先從你的問題開始回答。你小時候上語文課，語文老師有沒有跟你說過，當你在描述科學家從自然界中總結出自然規律的時候，不可以說是科學家‘發明’了自然規律，而只能說是‘發現’？”

“有。”我說。

“然而人類對於自然規律的總結並不是從近代才開始的，人類從古代開始就在嘗試根據自己的經驗總結出自然規律。但是站在現代的角度回頭去看古人總結的自然規律，難免會覺得牽強附會和破綻百出。想必古人是不會承認自己是在‘發明’自然規律的，但你會覺得古人的理論是‘發現’嗎？”他問。

“當然不會。”我說。

“我們的科學是從近代才開始真正發展的，假設人類文明能夠延續到三十世紀四十世紀，那時候的人們看待我們的理論，很可能也會覺得其中充斥著牽強附會和破綻百出的成分。以此為前提，你還能夠以堅定不移的態度認定課本上寫的自然規律是被發現出來的，而不是被發明出來的嗎？”他問。

我順著他的話說，“大概是不能的。”

“但是，就連三十世紀四十世紀的未來人也無法說自己的理論是發現而非發明吧。其實當我們說‘發現了自然規律’的時候，是默認了有著某種巋然不動的規律客觀真實地存在於變化無窮的自然界，且物質的運動是受這種形而上的事物所擺布的。”他說，“因此在很多科幻故事裏就出現了能夠修改自然規律的，甚至是能夠從數學層面上修改宇宙的武器。就連很多玄幻故事也喜歡講強者在進入高深境界之後能夠感悟和掌控某某大道，之後便可以從形而上的層面上影響自己所處的世界。這些科幻和玄幻故事也都有一個大前提，那就是宇宙中真的有著某些超越物質本身的東西隱藏在幕後左右著所有物質的運動，而科幻武器和玄幻強者則能夠通過操縱它們去操縱森羅萬象。”

“但是這些與白駒和狂信徒有什麽關系嗎？”我問。

“白駒是個唯物主義者，他認為靈體和靈性也不過是另類的物質和能量，對於物質之外是否真實存在著形而上的事物在左右森羅萬象這種論題漠不關心。而狂信徒則與白駒不同，用我們的話來說，他是個唯心主義者，或者說是‘客觀唯心主義者’更加貼切。”他說，“狂信徒對於那些形而上的事物堅信不疑，並且想要追求和接觸，而他的手段則是科學。但是白駒當著他的面直接對他說了，他是不可能用科學抵達那種領域的。”

“為什麽？”我問。

“如果說那些客觀真實存在的‘規律’和‘大道’就是人類總結自然規律之路的終點，那麽將其稱之為真理也不為過。但科學的目的不是真理。”他說，“科學家在總結科學理論的時候會追求可證偽性，而不是可證實性，你知道這是為什麽嗎？假設有個科學家提出理論，說全世界蟑螂都是黑色的，那麽為了證實自己的理論，他就必須一個接一個地檢驗全世界的所有蟑螂。但就算他找到的前一億只蟑螂都是黑色的，其他人也依然能夠質疑‘說不定下一只就是白色的’。因為實踐才是檢驗真理的唯一標準，所以為了捍衛理論的正確性，他就只能接著找下去。”

“其實剛蛻皮的蟑螂就是白色的。”我說。

“什麽？”他愣了愣，接著說了下去，“總之……全世界的蟑螂再怎麽多也是有限的，科學理論的檢驗情景卻是接近無窮多。而科學家檢驗自己理論的次數再怎麽多，相較於接近無窮多的總值也是接近無窮小的，也就是說科學家發現的任何一條自然規律其實都是無法證實的。因此科學家放棄了理論的可證實性，而追求可證偽性。”

他繼續說，“可證偽性就是可檢驗性。科學家如果無法徹底證實自己的結論，就至少要告訴別人怎麽檢驗自己的理論。其他人檢驗過後發現與理論相符，就要姑且承認科學家的理論。理論通過檢驗的次數越多，可信度就越高。而不具備可證偽性的理論甚至都不能算是科學，僅僅是自說自話罷了。”

我想了想後說：“按照你前面的說法，我們豈不是連‘扔起來的石頭一定會落地’這種理論都無法真正地證實嗎？”

“是的。實際上我們掌握的任何一條科學理論都是可疑的，或者說是不可證實的。”他說，“不過，起碼石頭會落地這種小事誰都可以檢驗，並且也被檢驗了天文數字級別的次數。我們雖然依舊無法證實，但大可以放心相信。而如果是那些極其復雜的，只有極少數人才有資格參與的前沿科學道路呢？”