第七百七十五章 最後的準備

張鉊還留在承德府沒有走，事情實在太多了，他面臨的可是叛亂，雖然是他主動‘釣魚’釣出來的，但處理起來，還是挺困難的，牽扯太多了。

而在這大昭明寺中，一票神色、形態各異的大和尚，就是這次叛亂中，挺難處理的一批人。

這些人，嚴格來說，其實不能算和尚，因為他們好多人連經書都不怎麽熟悉，熟悉的反而是玩金融業，搞房地產、物流貿易等。

那些真正的宗教和尚，張鉊早就把他們安撫下來了。

在慈賢法師，法眼宗祖師文益法師的共同協調下，張鉊親自出面，跟他們達成了協議。

全國各地的佛門，自今日起，開始全面恢復度牒制度，各地僧人數量，不得超過當地納稅人口的千分之一。

也就是一個六千戶，三萬五到四萬人的上縣，擁有度牒數量的僧人不能超過四十人。

當然，沒有度牒的僧人，你願意招收多少就招收多少，但是他們不能剃度，不能免役，需要繳稅，只要你寺廟養得起，隨便你。

而關於度牒的發放，也開始有嚴格的規定，並且要每三年考核一次，不通過者，直接收回度牒。

同時嚴格約束毀身布施的現象，並接受官府的監管。

任何寺廟中，哪怕發現一例接受毀身布施者，都要受到從關閉山門三十日，直至吊銷度牒的懲罰。

針對佛門喜歡收集貴重金屬鑄造佛像的傳統，張鉊也給出了具體的解決辦法。

那就是朝廷用米糧布匹，分十年付款，賣下各大佛寺的銅像，至於其余那一半，自然是各大寺廟情願奉獻了。

自此以後，前朝鑄造的銅像，只有特別精美藝術品可以保留，此後佛像，除了皇室恩賜以外，只準泥塑木雕飾以金粉。

條件給出去了，各大佛寺，各大宗派答不答應，其實已經無關緊要了。

他們答應，張鉊就給他們體面，他們不答應，張鉊就幫他們體面。

終於，僵持了兩三天，經過慈賢法師和文益法師的勸說，張鉊改革佛門的這幾條，得到了通過。

其實在佛門內部，對於用金銅鑄造佛像，毀身布施等陋習，也是有人反對的。

他們一同意，張鉊都沒等這些人回去安排，立刻就給東京的錄尚書事馮道和中書右仆射、鸞台侍郎裴遠下令，立刻按照此法行事。

由於此前經過打掉佛門所屬黑惡勢力的戰鬥，各大佛門寺廟的情況早已摸清。

馮道和裴遠只在一個月中，僅在河南（直隸）、河北、河東、關中、湖北、膠東六行省，就關閉非法佛寺四萬八千二百余座，命超過十一萬僧尼還俗。

查抄被佛寺強占的土地超過三百萬畝，隱瞞的戶口多達恐怖的五萬余戶，人口超過三十萬人，融毀佛像得到的金（紫銅），可鑄造銅錢超一百七十萬貫。

別小看這一百七十萬貫銅，這是可以鑄造銅錢的銅，不代表一定要鑄造出。

朝廷可以通過這些高品質銅混一般銅以及其它礦物鑄造錢幣，產生超過三百萬貫的收入，對極度缺少金屬貨幣交易的市場，也可以起到極大的推進作用。

至此，這場相對溫和的滅佛，或許應該叫改佛行動，得到了一個相對圓滿的結束。

雖然張鉊沒有采取三武那樣連大興善寺、白馬寺都錘爛的暴力行動，但是也給了此時佛門一記重拳。

佛門的免稅、免役特權得以保留，但是人數被限制的死死的。

而且不同於三武滅佛時，佛門將他們搜刮的大部分錢財銷毀也不讓朝廷獲得，張周的這次改佛，佛門基本把八成以上的財產都交了出來。

同時，也在一定程度上，避免了各種珍貴文物的損毀。

大昭明寺，張鉊拿著馮道和裴遠聯合送上來的呈報，忍不住吸溜了一下嘴巴，論撈錢，還是得看你們啊！

而且這還不是全部佛門的財產，因為繳納上述這些財貨的寺廟，還不包括在座的這些大和尚。

比起這些搞金融業，玩國際貿易、房地產的大和尚，其余那些寺廟中的和尚，除了人口控制的多以外，論有錢，他們拍馬也趕不上現在被張鉊強行招來的這百余和尚。

銀票這個東西，其實是張鉊犯了一個認知上的錯誤。

他一直以為，既然紙幣最早是北宋時期在四川地區出現的交子，那麽他搞出來的這個，位於支票和銀票之前的‘銀票’就是一種創新了。

但實際上根本不是，這些佛門，至少在南北朝時期，就開始用類似的這種方式，來解決大額交易和遠距離貿易帶來的不便。

這也是錢莊會在沒有張鉊的親自管理下，能以那麽快速度在中原傳播的原因。

人家只是沒有把銀票拓展到關中與河西、隴右的能力，並不是不知道銀票運作機制的大傻子。