第七百七十二章 讓自己活，也讓別人活（第2/2頁）

這是楊吳王，是徐吳王、李烈祖父子之功，也是吳越武肅王、文穆王父子之功，更有胡翁、何指揮使等心血。

這是我族的文華天寶之地，不是什麽邊塞荒漠，三兩錢都不值的蠻荒所在，但它又脆弱的如此本州名瓷一樣，只要輕輕一摔，就會粉碎。

某家南下之時，閻晉公，李衛公都曾向聖人進言，要定江南不用其他，只需要自江陵、嶽陽出水師十萬，自許昌、淮陰出馬步軍二十萬，殺得江南人頭滾滾，一年之內，必然就能擒拿叛臣，得勝而還。胡翁可知，聖人是如何回答的嗎？”

胡進思搖了搖頭，“仆老邁腐朽之人，安能知聖人心思。”

王玖大笑三聲，看著胡進思說道：“聖人有兩句名言，某家一直記在心中。

給別人一個機會，也是給自己一個機會。讓自己活，也讓別人活。

所以閻晉公、李衛公他們提議遣大兵進攻，聖人很快就否決了。

聖人說江南、兩浙百姓，好不容易在這亂世中得到了庇護，某現在遣大兵殺他們父母妻兒，是為不仁。

徐溫、李昪、錢镠、錢元瓘都是我族有功之臣，享受血食、福蔭兒孫是他們該得的福報，某今滅其宗族，毀其家廟，是為不義。

江南、兩浙上下官員百姓沒有過錯與吾，吾不能如此不仁不義。”

胡進思和何承訓聽完人都傻了，別說見，張鉊這種仁義之舉，特別是這種讓自己活，也讓別人活的態度，胡進思就是聽都沒怎麽聽過。

他萬萬沒有想到，傳說中起自河西，被人傳為實乃蕃賊詐稱忠義之後的紹明天子，能有如此仁義的一面。

就算是假的，是裝的，那怎麽了？一國之君，開國雄主他就是說假話，最後也會成為真實。

胡進思甚至有種幻聽的感覺，他覺得王玖不是在說紹明天子，而是在說堯舜禹湯。

疑惑與感激之中，胡進思拜伏在地，淒聲喊道：“聖人真乃千古仁義之君，仆與兩浙百姓尚無一物而奉聖主，聖主卻如此憐惜，怎能不叫人感激涕零。”

這話半真半假，胡進思確實有些被張鉊的這番話給驚訝到了。

兩浙蜜桔相當甜美，雖然是冰窖中儲藏的蜜桔幹，但味道也想到不錯，張成符一口氣吃了一大盤，他看到火候差不多之後，方才對胡進思說道。

“聖人確是仁義之主，今次發生牽扯如此大的叛亂，劉承佑兩個舅舅和河東舊將卷進去了一大批，趙國公與田國公都欲殺劉承訓而絕後患，聖人仍然不允。

更不用說其余馬希廣、高保融、孟昶乃至石重貴，一個二個都活得好好的。

他們都能留得性命，何況錢越上下乎？”

胡進思就拜伏在地上沒有起來，直接轉了個身跪坐在地上問張成符。

“仆前番犯了大錯，惹得聖人動怒，今想改過自新，還來得及嗎？”

胡進思口中的惹得聖人動怒，說的就是他殺錢佐、囚錢弘倧，惹得張鉊大怒，讓裴遠帶話訓斥他的這件事，而所謂能否改過自新，實際上是在要價。

歷史上錢越獻土，就沒有對兩浙的本地派開出條件，以至於很長時間都動不了兩浙的人力，當然，彼時車神趙二哥的重心都在北方，也沒時間來打理兩浙。

但張鉊此時不一樣，慕容信長討伐王氏高麗迫在眉睫，張鉊急需吳越水軍為助力。

而且說個有點搞笑的事情，也是張鉊到了這個時代才清楚的情況。

那就是自大唐衰亡以後，半島上那群家夥也還是有宗主國的，而這個接替大唐成為他們宗主國的國家不是別人，正是吳越國。

後百濟的甄萱，還沒有取代弓裔後高句麗的王建，都曾經向吳越稱臣，甄萱還曾派出使者到達過吳越，被錢镠封為太中大夫。

後百濟和後高句麗發生沖突的時候，錢镠還以宗主國的身份派使臣去調解，下詔書稱呼甄萱和王建為卿，過足了天朝上國的癮。

也證明一件事，吳越有能力用大船直抵半島南部。

同時，吳越還是現在中原各國唯一和平安時代的日本還有交往的國家。

此時的日本早就不派遣唐使，頗有一點關上門來自娛自樂的意思。

同時也是他們開始關起門來，將從唐朝學到的那點皮毛文華本土化，最後搞出一堆不倫不類玩意的關鍵時期。

若要趁這個最後的機會征服日本，唯一還保留從寧波到日本航運能力，略知日本國內情，能組建出龐大水軍的，就只剩下吳越國了。

這也是張鉊不會選擇對吳越動粗的原因，他要以最快的速度和最小的代價，控制吳越國。