第七百六十五章 糟糕，只能搞科學神教了（第2/3頁）

慈賢法師回到廣濟寺後，立刻就把自己關了起來，在禪房中面壁靜思。

可是這種以往克制心中欲望的辦法，根本無法解決現在他心中的這個問題。

這普天之下的百姓，到底是生活在一個有神佛的世界，還是沒有神佛的世界？

若是有，這一切都被神佛安排好了，這世人到底為何而活著？生存有何意思？人之生老病死到底從何而來，靈魂又該往何處去？

三月中，慈賢法師再次步行十余日，從錦州走到了承德府，來到未來準備供奉張鉊的大昭明寺，就在大雄寶殿外尋了個蒲團打坐，至此就再未離開。

直到了這刻，張鉊才有些相信，這位著名的高僧，是真的被心魔給捆住了。

……

張鉊穿起了一件緇衣，這件緇衣已經非常破舊，只從表面遍布的毛球，就能想象的到，它經歷了多少的歲月。

慈賢法師隔老遠都看到了張鉊，他跪坐在蒲團上並未起身，而是口宣佛號之後，淡淡笑道：“法王著相了，布衣還是錦衣，都不能改變法王之本相。”

慈賢法師只是對張鉊拋出了問題趕到敬畏與困惑，對於張鉊本人，對於他把自己搞成現世神佛這一套，慈賢法師其實是有些反感的。

張鉊淡淡一笑，“法師既然以為吾不管是著布衣還是錦衣都無甚區別，為何卻要關注於此，是否法師才著相了？”

慈賢法師聞言，愣了幾息之後，隨即淡淡一笑，“心魔果然厲害。老僧確實著相了。”

說著他從身邊拉過一個蒲團擺到了對面，並示意張鉊坐下。

張鉊沒有拒絕的坐下之後，慈賢法師方才開口問道：“法王曾說，這世上有東勝身洲、南贍部洲，還有佛陀解除饑苦之三寶，更有滄溟之水，出處何在？”

說著，慈賢法師猛地盯住張鉊：“法王千萬不要說，這是佛陀告訴您的。

因為四大部洲最早出現與阿含經中，彼時佛陀早已入滅多時了。至於滄溟之水，那是李太白說的，跟佛陀完全無幹。”

張鉊心裏都笑嘻了，感情你個大和尚，嘴裏念著‘南無釋迦摩尼佛’，心裏卻是個無神論者。

或者說，眼前這人不是那種搞迷信的騙子，而是一個很清醒的哲學家，是個文化人。

這樣的人，才好用啊！

延壽和尚不是要印證嗎？但從寧波出發想要橫渡太平洋還是太不現實，若是從日本嘗試，或者沿著海邊順著大陸往北去，還真有可能做到。

大航海可不是一個美妙的詞，沒有超強的執著毅力，甚至沒有宗教這個心靈鴉片的加持，是很難堅持下去的。

這個慈賢法師和他的徒子徒孫，以及江南的延壽和尚，不就是最合適的人嗎？

當即，張聖人也跟慈賢法師打起了機鋒，“佛陀自在我心，我之大圓滿，皆因我心得渡，遵循佛陀的慈悲之意。

法師若要問我如何知道這一切，我會說，這是天意，是天意讓某帶來的格物學、化物之學、地理學、生物學和植物學，讓某知道這一切的。”

慈賢法師忍不住用手摸了摸他那毛刺刺的大頭，剛才張鉊說的這些，除了格物和地理這兩個詞他有點熟悉以外，其余的詞他都聽得懂，但完全不知道是怎麽回事。

張鉊也不等慈賢法師問，主動解釋了起來，“格物之學，讓吾知道這世界是如何組成，化物之學，能讓吾組成一個新世界。

地理學讓吾知道，這天下並非只有中土、天竺、河中、大漠與大秦大食。既然中土以西如此廣大，中土以東，大洋彼岸就沒有另一片新天地嗎？

自先漢以來，胡蔥、胡蒜、胡荽（香菜）、胡豆、胡瓜（黃瓜）、胡蘿蔔、胡桃、胡麻、胡椒，石榴、大棗、蜜瓜皆從西而至，恩養了多少人。

難道在東面，就沒有此等可食用之物解天下饑苦嗎？肯定有，這就是植物之學。”

慈賢法師聽的眼睛眨巴眨巴的，他覺得這無上天張法王好像沒有跟他在說佛理，可是這其中又未嘗沒包含著佛法真意，有些東西聽起來荒謬，又好像有點道理。

當然，張鉊知道自己話中漏洞很多，目前的情況，實際上是他靠著身份和新鮮以及慈賢法師的心魔，將漏洞給遮掩住了。

必須要抓住這個最方便灌輸理論的時候，加大輸出力度。

“法師可知，某一直在思考一件事，這天圓地方很可能是錯誤的，因為它無法解釋咱們見過的日升日落，潮起潮伏。

譬如此刻夕陽，它早晨在草原上升起，如果是天圓地方，那麽日落時應該掉到草原上才對。

就算它離我們很遠，但也應該聽過，落日掉到地上的傳聞才是！

再看遠處的高山，也沒有能擋住落日，當我們翻過高山後，太陽仍然在天上。