第七百四十六章 熱河行宮

河北行省，承德府。

歷史上滿清的承德，取自承祖先恩德之意，張聖人這裏，則是取自承佛陀慈悲恩德之意了。

現在承德府，可是一座名副其實的佛國，包括整個府城在內，都是圍繞著各大寺廟來建設的。

在張鉊命令下，慕容信長和高行周先後征調各族民夫達十余萬人次，在獅子峰到牛山一帶修建了大小寺廟二十余座。

這些寺廟，基本都是按照六法宗的風格來修建的。

這是必然的，因為張鉊是為了像滿清朝廷那樣，用宗教羈縻住高原、草原、松漠各族，這就注定無法將中原繁雜又充滿哲學思想的佛門給推出來。

這些百姓能接受的，能讓他們都信仰的，還是需要直白一點，更加迷信的一點，才能適應他們當前的生產力水平。

獅子峰上，大昭明寺位於最頂部，也是最為恢宏的，隱然有眾寺之首的意味。

其實這從名字都看的出來，現在整個周國，只有三座昭明寺。

一座在敦煌，祭祀著張孝嵩和張義潮這兩位沙州龍舌張氏的英雄祖先。

一座在涼州，主祭為大義歸國戰死的英烈，以及昔年安西四鎮孤軍堅守的先烈。

承德府的這一座就是第三座。

而且與一般寺廟大雄寶殿中祭祀的三世佛，即釋迦牟尼佛、彌勒佛和迦葉佛不同。

昭明寺已經被換成了釋迦牟尼佛、燃燈佛、和一尊帶著金剛面具的佛像。

這是六法宗經義的體現，燃燈佛對應老子化胡說，釋迦摩尼佛自然對應佛祖，第三尊金剛面具佛自然就是我無上天了。

只是按照六法宗的經義，無上天大慈大悲大智大圓滿轉輪法王，只是無上天大慈大悲大智大圓滿佛在世間的肉身。

在這具肉身中的神魂沒有回歸西方極樂世界，也就是我張無上天還沒圓寂飛升之前，這具佛像就會一直帶著面具，並且佛身只用木雕，不塑金身、不施以彩繪。

此刻，我張無上天終於帶著出塞的大軍返回了，不但返回，他還在承德府搞了一個盛大的慶功大會，各路人馬都有封賞。

閻晉加了一千戶，實際一百戶的食邑，賜了洛陽周圍田莊兩座，並且追贈祖上三代，圖像了祖上六代。

可別小看這個，因為閻晉怎麽說呢，他的族譜可以說完全沒有。

他本人從青塘高原上下來的時候就沒有名字，只知道自己姓閻，應該是昔日河西最後一位抵抗吐蕃豪傑，太原人閻朝的子孫。

相應的，閻晉的祖父也沒有名字，父親也沒有名字，母親更是早逝。

所以閻晉鎮守太原的時候，張鉊就只能直接追封到閻朝這裏，閻朝以下，閻晉以上六代人，完全是空缺的。

而張鉊這次，以皇帝的身份追封，就是來給閻晉解決這個問題的，比如閻晉的父親，張鉊追贈他為平陶郡公、沙州刺史。

那麽這以後，閻晉的父親，就可以對外稱閻平陶或者閻沙州，神位上也能刻上這兩個官銜。

對於閻晉來說，父親也不再是記憶裏那個給東岱當了一輩子連名字都沒有，只是被稱為朗曲家野驢的奴兵了，而是一個有名字，有官位的具象化人物。

要說我張聖人在籠絡人心這方面，那手段絕對是高明，總能一出手就擊中臣下內心最柔軟的地方。

閻晉這次出塞，先是攻陷契丹重鎮上京臨潢府，隨後大破黑車子室韋，再北上到大鮮卑山附近，威逼十三部室韋、達旦、奚等族首領來降。

這麽大的功勞，一沒有升爵位，二只給了一百戶食邑。

這玩意一年能得個千把斤米糧，幾十只風幹雞鴨，十幾條鹹魚，十幾斤臘羊肉，以及四時八節給點新鮮蔬菜。

對於閻晉這種地位來說，跟沒有也差不了多少。也就那兩家田莊還值點錢。

但是閻晉知道張鉊追贈他祖上六代之後，那是哭的稀裏嘩啦的。

一向以穩重著稱的他，竟然在慶功宴上喝的酩酊大醉，不但脫光了膀子大秀歌舞，還跟黃英達打了一架，可以說是相當的高興，以至於放飛自我了。

白從信爵位也沒變，但張鉊特批準許他在窩魯多城招攬一千帳牧民。

因為張聖人知道這家夥的心思，他是做夢都想恢復白氏龜茲國的。

比起這個願望，爵位什麽的，從來都不是白從信考慮的優先級，反正他最後出去了，爵位肯定要升到外藩臣的國大王一級。

到時候他是想當龜茲國王，還是白國大王，都是沒問題的。

而張鉊除了給白從信招攬一千帳牧民的權力，還在召集文士給他家編族譜。

這白氏，原本出自秦國的公子白，他是秦武公的嗣子，只是最後公位被叔叔，也就是秦武公的弟弟秦德公給奪走了。