第五百四十二章 西涼伎，西涼伎，涼州陷沒知不知？（第2/3頁）

這符彥卿父親符存審昔年乃是武帝李克用的養子，是傳說中的十三太保之一，莊廟殞命興教門之前，符彥卿可是叫做李彥卿的。

現在符家兄弟占據貝州，手下還有數千兵卒，故將舊人遍布河北。

聖人要收河北，必定要倚仗符家，所以符家的女兒哪怕已經許人，都可以順利的入宮。

而他們康家，自父親康福死後，手裏就沒了一兵一卒，自然是門庭冷落。

不過，就在康延澤自怨自艾，心裏酸溜溜的時候，張昭突然出聲將康家兄弟召到了身邊，然後笑著問道。

“昔年康翁曾向某許諾，我替他殺犯上之牙將宋義，他將美艷的孫女嫁於某，不知當時約定的，是哪一位？今日還作數否？”

康延澤頓時就被巨大的興奮給擊中了，他暈晃晃的出來然後拜了下去。

“臣之次女，賢良淑德，願伴隨聖人之側。”

張昭揮手讓康延澤站起來，哈哈笑著說道：“你這父親是願意了，但她本人願意否？且出來一見。”

周圍眾人也湊趣的哄笑了起來，這送女入宮，正常的樣子是要像符彥卿這樣，說自己的女兒德才不足，恐怕配不上聖人雲雲。

哪有康延澤這樣，說自己女兒賢良淑德不說，還直接就說女兒願意的。

哄笑中，康延澤也漲紅了臉，趕緊讓人去把他二女兒康氏帶了出來。

這康福家，並不是代北的真沙陀人，而是代北三部中的假沙陀，實際上是康國人，也就是今天撒馬爾罕一代的粟特人。

張昭主動提出納了康延澤的女兒，一是要兌現昔日的承諾，讓眾臣都知道他張昭是言而有信的。

哪怕是康家這種康福死後已經失去了拉攏價值的，他都肯兌現承諾。

二是現在占據河中昭武九姓、粟特故地的，實際上是波斯人。

張昭要去河中夏君夷民，在當地人看來，那是屬於侵略者，甚至大周兵將也會這麽自認。

但張昭不想這樣，他不是去當侵略者，是去夏君夷民搞同化的。

那麽，有什麽比現在基本已經融入唐人之中的各姓粟特，帶著唐人之軍回去更好的例證呢。

到時候西進的軍隊，那就不是什麽侵略者了，而是恢復粟特人家國的義兵。

至於恢復粟特人家園後，為什麽要說漢語、用漢字、讀漢家經典、改信佛道諸教？

嗯，凡是敢問這個問題的，一定是波斯余孽。

而且波斯人奴役了粟特人這麽多年，該不該補償？

你說你不同意補償？那正好，咱也奴役你幾百年，那大家就扯平了。

思考間，康氏已經過來了，本來康國粟特人中就多產顏色艷麗的女子，進入中原後這麽多年混血下來，已經兼具各家之長，更加艷麗了。

康氏就是其中典型，難怪當年的康福要對著張昭誇耀，確實生的百媚千嬌。

有粟特胡姬的異域風情，又有漢家女子的端莊秀麗，張昭極為滿意。

串串就是這樣，大多歪瓜裂棗，但是某幾個完美承接了兩個族裔美好基因的，往往會出現大美人。

康氏到了，盈盈下拜後又一樣被送回去了。

眼見張聖人如此重信重諾，後晉諸將們對比之下，覺得張昭確實更值得追隨，當下氣氛更加熱烈。

此時，大鼓和編鉦也已經擡了進來，張昭伸手招呼慕容信長。

“我兒且來擊鉦。”

編鉦這種類似編鐘的玩意，不是很有文化和傳承的大貴族家子弟，很少能有能玩得好的。

比如符彥卿，他雖是將門世家，但就沒學過這玩意。

唯有慕容信長，他雖然是吐谷渾人，但家中是幾百年的吐谷渾王族，漢化之後又一直是河西隴右的大族，族中文化人可不少，因此他才會擊鉦。

“太保可來為某拍板。”張昭又開始招呼符彥卿。

這拍板可不是後世那個拍板的意思，此時的板，有點類似後世的快板，是一種樂器，只不過是用拍擊來打節奏的，而不是後世那樣搖晃。

慕容信長脫下身上的袍服，符彥卿也輕裝上陣，兩人站到了張昭身邊。

此時宴會場的舞姬都出去了，眾人紛紛脫下外袍，露出半臂等緊身衣物。

後世說五十六個民族五十五個能歌善舞，漢族只能喊六六六，實際上這是非常錯誤的。

舞蹈一直是漢族儀式中，最重要的一環，只是後來被切斷了傳承。

此時張昭要親自擊鼓，所有人都知道舞蹈的時候到了，因此個個躍躍欲試，在此時來說，君臣同舞，乃是增進感情的最好機會。

張昭拿著鼓槌，舞了兩下花手，頓時贏得滿堂喝彩。

隨後他咚的一聲敲下，眾人立刻跟著擺出了舞蹈的姿態。

慕容信長叮叮當當擊打了幾下編鉦，符彥卿也拍了一下扳，眾人立刻又換了一個姿態。