第五百章 耶律德光要滅佛

‘啜裏只妄稱皇帝，堯骨狂悖更甚。’

當耶律德光讀到這幾句的時候，只覺得一股怒火直沖天靈蓋，狂怒的火焰，燒的他腦海裏嗡嗡作響。

光哥一把就掀翻了胡床上的案幾，桌上文書散落的滿地都是。

“張昭！河西小兒！吾必殺汝！”

耶律德光之所以這麽憤怒，是因為這深深刺痛了我光哥的心。

啜裏只是他父親耶律阿保機的契丹名字，堯骨則是他的名字。

其實耶律阿保機現在應該被稱為耶律億，不過這個名字跟耶律阿保機自身關系不大，因為這是耶律德光給耶律阿保機起的漢名。

呃……，這大唐五代的孝子就是多，兒子給父親起名字，離譜。

而耶律德光之所以會這麽做，那就是因為他仰慕漢家文化。

這位可是讀著尚書、中庸與五經長大的，內心深處，其實是有深深民族自卑感的。

所以他給父親起名為耶律億，給自己起名為耶律德光，這樣聽起來，是不是就不像是個胡人，而像是個唐人了？

而且他不單給父親起了個漢名，還把契丹後族定為蕭姓，更把母親述律平娘家，這支相對漢化的回鶻人，杜撰為隋煬帝蕭皇後留在草原族人的後裔。

其實，倒也不是完全杜撰，述律平的家族，一直有這個傳說來著，但真偽已經不可考，耶律德光為了彌補自己的民族自卑感，於是借機才大肆讓人編撰。

以上種種，足以說明耶律德光對於自己的民族身份，是有多麽的敏感。

他當年會答應石敬瑭出兵，除了能得到燕雲十六州以外，靠冊封中原天子把自己與漢文化聯系起來，也未嘗不是重要的原因。

現在張昭毫不留情的稱耶律阿保機為啜裏只，耶律德光為堯骨，怎麽能不深深刺痛他的內心。

什麽樣的人是表面兄弟？耶律德格和張昭，啊！不對！他兩這樣的，表面兄弟都算不上了。

在殺虎口約為兄弟之後，只有前年斷腕太後述律平的生辰，涼國派人去恭賀了一下。

那還是張昭要攻打高昌，收服黠戛斯人，害怕契丹橫插一杠子，才派遣了使者的。

其後張昭嫡母奉天王太後生辰，契丹也就打發了一個從六品的小官前來，兩國關系就迅速降溫。

第二年述律平的生辰，張昭也同樣派了個禮部小官前去。

現在終於到了極盡挖苦的時候了。

耶律德光在狂吼，但下方的馮道和李崧，腦海裏卻不斷回想過的，是另一句話。

那就是這句‘自古帝王臨禦天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也！’

怎麽說呢，此時的人，看待華夷的態度，跟宋明特別是大明以後，態度是完全不同的。

在宋代以前，漢民族對外的風氣，是逐步趨於開放，到大唐達到頂峰的。

這之前，也有胡人南下，但劉淵入了中原要以劉家外孫身份自居，還連蜀漢後主劉禪都要祭祀起來，北魏孝文帝拓跋宏寧願扯著自己的蛋，那也要南下漢化。

漢末五胡亂華，漢人確實遭了殃，但胡人底層過得也就那樣，並未高人一等。

掌握了生產資料的番漢大族，他們互相學習，合二為一，才是那個時代的贏家。

這之前的胡人，你說他是胡人，他勉強可以忍，你說他不是唐兒，那可是要跳起來要跟你拼命的。

所以才會有契苾何力、白孝德、尉遲勝、李克用這種狂熱的皈依者。

此時漢人，也對胡人漢化，持一種略偏歡迎態度。

因為他們沒有經歷過靖康年帝姬淪為營妓，沒經歷過崖山十萬人被迫蹈海，也沒經歷過元代的民族壓迫，更沒有經歷過滿清的剃發易服。

所以他們對於耶律德光入主中原，有那麽一點抗拒，但這個根源大多是源於耶律德光縱容契丹人打草谷引起的，而不是因為耶律德光是契丹人。

在他們看來，不管什麽胡人，進了中原，遲早也會被漢化。

而張昭這篇檄文，那是昔年經歷過兩宋相繼被外族滅亡，河西隴右遼東幾百年不為漢家所有，漢人一度被視為軟弱的懦夫後，發出的振聾發聵呼喊。

不過，也不是說用到這裏就不合適，雖然有點用力過猛，但是還是能起到當頭一棒作用的。

結合這幾個月契丹人在中原的所作所為，那句‘未聞狄夷居中國而治天下’是如此的指明了契丹人的下場。

“追回周儒，讓他不用去關中了，召集諸皮室，屬珊軍。讓奉聖州武定軍，蔚州忠順軍各渤海、奚人、漢兵皆渡河，吾要親征，誅滅張賊！”

這邊漢臣們以目互視，那邊耶律德光還在咆哮，他本來已經讓周儒為使者，出使關中，去跟張昭商談一二的。