第四百二十八章 未來的傳教僧團

張李氏的葬禮和折德願的婚禮，幾乎是在同時舉行的，這可把張昭給忙壞了。

作為之前他唯一在世的血親，他祖父張淮鼎的親姐姐張李氏的去世，對於張昭和整個歸義軍來說，都是一件大事，張昭必須要來主持。

而折德願的婚禮，也是早就安排好了的，府麟二州的折從遠和楊弘信估計現在都已經過了鹽州了，也不可能等下去。

所以張昭只能把自己當成兩個人使用，先留在敦煌將張李氏入土為安，然後再飛馬趕到涼州主持折德願的婚禮。

而且在這中間他還要處理完沙州張氏和曹家這一批頗有怨懟的人。

唯一能給他一點驚喜的，就是這一次在慶元宮舉行的科舉中有了點小收獲。

出乎張昭意料的是，他覺得曹家這些人和張家這些人都是扶不上墻的爛泥，但在這些爛泥當中，竟然還挑選出了幾個人才。

從武力上來說，畢竟歸義軍在張昭沒有崛起之前，處於四戰之地，隨時有可能朝不保夕。

所以這些人對於軍事還是有一些認識的，不像張昭想的那麽差勁。

而給他驚喜的地方，就是在於他們對於佛學的理解。

此時的漢傳密宗，也就是俗稱的唐密已經衰微，實際上除了河西以外，其他的地方都已經不流行了。

而中原所流行的禪宗、法嚴宗等，實際上正在與儒家學說等中國傳統的觀念產生飛速的融合，或者叫互相借鑒。

而這樣的佛教，肯定也不適合青藏高原和阿爾泰山以北和整個河中地區。

凈土宗的某些觀念倒是挺合適，但張昭壓根不敢用。

這玩意稍微控制不住，就會產生白蓮教這種秘密結社，用大同主義搞神神鬼鬼的可怕流派。

他可是統治者，最怕就是這玩意。

可是對於張昭來說，雖然他有銀輪法王和在青藏高原的無上天大慈法王稱號，但實際上他對佛教的理解並不是很深刻。

或者可以說，現在的張昭是基本不理解佛教，他所理解的佛教全部是於曾經的這具身體的主人。

所以他可以對佛教進行大方面的修改，比如讓佛教跟更靠近中國文化，以及點出更強的域外傳教屬性，但對於具體到各個細節方面，就無能為力了。

而在考核了張家和曹家的大部分人以後，張昭驚喜地發現。

這些人當中至少有十五到二十人左右，對於還流行於河西地區的唐密，有著深刻的理解與自己的看法。

同時，他們對於張昭的銀輪法王和無上天大慈法王這兩個稱號，竟然是很認同的。

從字裏行間和與張昭之前談話的態度來看，很有些人是相信他張昭真的就是法王降世，並且以家族中除了佛門法王而自豪。

那這就好操作了呀！

自己的至親相信自己是法王轉世，同時對於佛教更有深刻的理解，那豈不正好把他們培養出來，作為傳播漢傳密宗的傳教僧。

而且現在經過張昭的雷霆手段，原本他們心存怨懟在長輩的影響下確有不滿，但實際上現在已經被嚇破了膽，是正好可以收為己用的時刻。

於是，這場涉及張昭至親的科考，當場中試了三十幾人。

他們會跟隨張昭前往涼州，在經過嚴格的培訓之後，會與張昭手下的僧團以及惠興和尚等人完善漢傳密宗。

最後他們的使命，就是將這個經過改良的漢傳密宗往青塘高原、安西北庭，以及阿爾泰山以北傳播。

其余沒中試的大部分，張昭也會帶回涼州，現在劉濤的父親劉納，不正在為張昭組建國子監嘛。

好歹他這些親族還是識字的，全部扔給劉濤的去管束，從國子監畢業之後，至少也能做個小官。

在這個時代來說，親族這玩意，能打能罵，但是你不能置之不理。

基本的社會邏輯是，你連自己的親人都不照顧，你會照顧別人？你能把是個良善之主？

所以張昭以前是被後世的淡泊的宗族觀念影響，忘記了這個時代的特性。

而現在，他也算是稍微明白一些了，親族，還是要用的。

……

“什麽？你是說，薩克圖這個家夥又跑回來了，他還要和高昌回鶻仆固家結親？”

張昭不禁有些目瞪口呆，作為他到這個時代以來，遇到的第一個難纏的對手，薩克圖此人，可謂越戰越堅。

這麽多年了，屢次被張昭和李聖天擊破，他總是還是找到崛起的機會。

現在很可能又收攬了不少人，不然頡利毗加不會想要和他結親，還如此急迫，連只有幾歲的女兒都要嫁出去。

不過，張大王臉上浮現出來了玩味的笑意，他拍了拍最近經常跟在他身邊張賢瑀的腦袋。

“小子，你想不想要個回鶻公主做新婦？”