第二百六十六章 耶律倍與耶律阮

936年四月，歸義軍議定，由衙前內度支大使，節度衙前押衙賈言昌為正使，河西都僧統龍辯為副使，組成七十多人的貢馬使團，自敦煌出使朝廷。

此次出使說是貢馬，但最大的任務就是為曹元忠求檢校司徒、瓜沙二州觀察處置押蕃落使兼沙州刺史，以及為張昭求充歸義軍使職務。

為了不使朝廷生疑，張昭還特意從他的三代汗血寶馬中抽出了五匹品相很高的，作為貢物上貢給皇帝。

不過張昭估計，後唐末帝李從珂大概率是享受不到這幾匹寶馬了。

因為就在張昭發出貢馬使團的同時，李從珂正式下旨調河東節度使石敬瑭為天平節度使，企圖以此消弱石敬瑭兵權。

石敬瑭當然拒絕調任，更是直接上表指責李從珂即位非法，應立即將皇位讓給許王李從益，正式拉開了反叛的序幕。

八個月後的十二月，李從珂就帶著母親曹太後、妻子劉皇後與太子李重美一起自焚於玄武樓。

所以張昭才舍得名馬與珍寶以求冊封，要是去慢了，這兩職位就是由石敬瑭冊封的。

特別是歸義軍使這個職位，只能由後唐冊封，後唐也是唐嘛，要是石敬瑭這種兒皇帝冊封的，還談什麽歸義？

同時這還有個好處，就是能幫助張昭在有了歸義軍使職位的同時，得到河西節度使的官職。

假如不是中原有變，張昭要兼任河西節度使和歸義軍使兩個職位，根本不可能，誰都知道控制河西的歸義軍節度使有多麽可怕。

唐宣宗就曾說，‘關西出將，豈虛也哉！’河西之地，歷來就是名將輩出，民風彪悍的地方，不但出將，還特麽出悍卒。

這個地方，各種羌族、吐蕃、吐谷渾與漢族雜居，互相學習，嗯，就是學習，文化上和物理上的都有。

這就導致河西地區，兵卒戰鬥力非常強悍，現在不強，那是因為沒人能把他們捏合到一起，特別是用大義把他們捏合到一起。

所以中原朝廷雖然看著不關注河西，也無力關注河西，但那是在河西亂成一鍋粥的情況下。

真要出現一個比河西節度使地盤還大一號，統轄瓜沙甘肅涼岷鄯廓蘭河洮十一州的歸義軍節度使，中原朝廷不跳腳才怪。

於是張昭就得現在去求封歸義軍使，而後唐朝廷一定會準許，拿到歸義軍使後，張昭進入涼州，再去請封河西節度使。

這時候估計後唐已經岌岌可危，張昭只要選在十二月之前派出使者，就可以說成是唐時請，晉時封。

並且石敬瑭這貨，連特麽燕雲十六州都能賣，小他十幾歲的耶律德光都能認爹，封一個歸義軍使為河西節度使，估計他是不怎麽在意的。

就算在意不給，張昭立刻就可以跳起來站在大義的角度嗷嗷噴他，諒他臊眉耷眼的石敬瑭也不敢說什麽，你剛登帝位就有涼州前來歸附，還想什麽呢？

走之前，張昭特意召見了河西都僧統龍辯，對的，就是召見。

本來河西都僧統和瓜沙都僧統等僧官，在整個河西都是有特殊地位的。

都僧統的任命，是佛門內部自己推介的，上報給歸義軍節度使就行，並不由節度使任命。

曹議金在的時候，就不能幹涉都僧統的任命，甚至當年的張義潮都不行。

但張昭能行，都僧統你幾品僧官啊？能大的過法王？

而且張昭的法王不但是天竺、安西和羌塘認可的法王，河西佛門實際上也認可了的。

他在娑摩若寺加冕的時候瓜沙肅三州的佛門，也是派了首座高僧參與的。

這是張昭擊敗天方教徒，收復安西佛門中心疏勒，重建疏勒大雲寺，以及去天竺護法之後該得的。

哪怕他只有幾千人，佛門護教法王的尊號也實至名歸，沒人敢不服。

所以河西都僧統龍辯對張昭恭敬的很，不恭敬不行，敢紮刺，那你一準心不誠，張昭甚至敢說龍辯習的佛法是假的，把他開除僧籍。

龍辯這個名字，聽著是個漢人，但實際上他是焉耆人。

當年焉耆王龍氏，甚至是安西軍的五姓三王家之一。

不過焉耆被吐蕃人攻陷後，龍氏選擇了屈服，隨後被吐蕃人遷移到了肅州安居。

所以，當龍辯進來後，張昭一點都不奇怪他是一副偏斯基泰人的長相。

兩人寒暄了一會，主要是張昭在回憶當年五姓三王家對於大唐的忠貞，並且讓白從信、薛守禮、裴同遠等人與他見了見禮。

龜茲白、寧遠薛、疏勒裴、焉耆龍加上張昭與於闐李氏的親密關系，大唐興盛時期在安西的五大土著王，就齊活了。

“既然與都僧統都是一家人，那某也就不說兩家話了，咱們都是大唐忠良後代，自當互相扶持。