第八十章 於闐之種何處來

泰華宮，這是李聖天王宮內宮的名字，張昭站在宮門口已經等半天了，自從上次金冊殿召見之後，連續三天，李聖天並未召見過張昭。

或許是李聖天覺得上次的見面他有些沒把握好一國之君的威嚴，所以現在要冷落張昭這外甥一段時間，免得被看輕？

這是個問題，所以張昭自己跑來求見了，他不能讓自己在李聖天這邊的熱度冷下去，一定要抱住這舅父的大腿不放才行。

看著身邊明顯看著就是兩個人種的衛兵，張昭回憶了一下穿越前看過的資料，關於這於闐的建國，其實有個非常有意思的傳說。

傳說於闐國的建立者，是一個被阿育王拋棄的王子，他被漢王菩薩收為義子，長大後西奔，建於闐國。

而當他建立於闐國的時候，天竺大臣耶舍也被驅逐，一天他倆相遇，為爭奪領土兩人即將開戰，這時，多聞天和吉祥天女前來化解他們的矛盾。

後來，耶舍和漢王的義子分別在白玉河的上下遊居住，而中遊則為天竺之民和漢民共居。

故事稍顯有一些荒誕，但如果看看於闐建國時間線，就會發現，從這個荒誕的故事中，我們能看出一些更接近事實的東西。

於闐尉遲家建國的時候，正是西漢鼎盛時期，中原王朝已經屢次打敗匈奴，準備進入西域了。

這個所謂的被印度阿育王拋棄的王子，很可能就是一個來自中亞草原的斯基泰人王子。

至於為什麽說是被阿育王拋棄的王子，很大可能是後來於闐人自己給自己貼金的行為。

畢竟這裏信佛，而阿育王則是印度著名的帝王，說成阿育王的王子，既有面子，又可以強化自己是從佛陀故鄉來的宗教神聖性。

而被漢王菩薩收為義子，這就更好理解了，當時漢朝大軍應該已經到達酒泉甚至玉門關、高昌一代了。

這時候有個西面來的胡人王子主動或者被動臣服，簡直不要太常見。

至於給這個王子封個官，甚至讓他跪下喊聲爸爸，也不要太常見。

最後喊了爸爸的王子，很可能得到了漢軍的支持，於是在於闐站穩了腳跟。

至於後來和什麽天竺大臣爭奪領土，很可能是又有一支斯基泰人遷徙到了這裏，雙方發生了矛盾，最後在東邊來的多聞天和吉祥天女的調解下握手言和。

至於曾經提到的漢王菩薩怎麽變成了多聞天和吉祥天女？

張昭猜測，這很可能是漢朝派去的，可怎麽會有天女？那麽極大的可能上，這個多聞天和吉祥天女，是漢朝在河西和祁連山上收服的古羌人部落。

當時河西走廊剛剛變成漢地，不可能有那麽多的漢人去支援於闐，那麽把被征服的河西走廊和祁連山上的古羌人部落遷去，還是有可能的。

一來清空了河西走廊，二來可以當成在西域伸出去一支手。

要知道這些古羌人部落可是和漢人同源的，長相類似，極易同化。

東來的斯基泰人也搞不清楚，只知道這些‘漢人’的地位低一點，所以在傳說中，古羌人還帶著母系氏族留存的首領，就成了比漢王菩薩低那麽一點點的多聞天和吉祥天女了。

而且後世的DNA檢測也證明了這點，於闐是一個斯基泰人略占大多數，輔以古羌人或者漢人的民族。

那麽李聖天及其祖上和後人粉漢精唐的源頭就清楚了，這個國家，本來就有漢人一份，尉遲家上千年下來，也早就混上了不少的漢家血脈。

至於五胡亂華後，西域的大漢魏晉屯田兵，恐怕也大量融入了擁有一定漢民的於闐了吧？

而這個時候，回鶻人還都還沒誕生呢，所以，誰才是天山南北真正的土著？西域是哪個民族的故土？不言而喻。

正思慮間，幾個穿著於闐風格，呃！張昭覺得更像是阿三風格的內侍走了過來，隔著老遠內侍頭領就對著張昭行了個一個禮。

“金山王子，天子在同合殿召見你，請隨仆來！”

張昭忍不住咧了咧嘴，這李聖天也是個搞事的主，金山王子，金山國王子，這算是某種惡趣味嗎？

“這位內官，這兩女子還請內官帶進去梳洗打扮一二，這是某進獻給天子舅父的禮物！”

“這是仲雲王散婆跋的女兒嗎？”內官好像什麽都知道一樣，臉上還浮現出了一股我早就料到的神情。

“正是，某麾下都是粗人，操弄不來這種婦人家的活，還請內官多費心！”

把仲雲王散婆跋的兩個女兒送出去，這是張昭到了於闐城才想好的。

既然李聖天已經知道他幹掉散婆跋的事了，那怎麽也要給這位天子舅父上貢一份的。

而且就算李聖天是大國之主，估計也沒感受過把別國公主養成，這種刺激吧？