第五百九十章 宋王的殺手鐧（第2/4頁）

整個使節團，上至足利義教，下至隨扈的武士，現在幾乎人人捧著這些新學典籍，如饑似渴的誦讀。

畢竟，在巨大的震撼過後，人的內心是脆弱的，當現實世界推翻掉了你過往的認知，這就好像溺水之人，首先要抓的就是救命稻草。

更何況在這個時代，倭人本就以學習和借鑒天朝為榮，這倒不似天朝這般，總還想著端著天朝上國的架子。

這些所謂的新學典籍，幾乎都是當初的大儒所作。

儒家隨著新政的沖擊，開始越發的搖搖欲墜之後，在面對直隸新政所帶來的巨大沖擊，已經開始有越來越多的大儒，不得不承認，這新政的巨大效益。

正因如此，所以不少的大儒，在經過了反思之後，開始提取新政之中的一些觀點，而後開始著書立說。

隨著大量的大儒，開始信奉新學，一套新的理論體系，也漸漸誕生。

這些大儒，原本就有極深厚的功底，他們能從早已被人看爛的四書五經之中，哪怕是從一個個字眼裏，就衍生出一套理論，著出一部宏論，其理論功底之深，可見一斑。

現如今，開始對儒學的反思，以及對新學的著書立說，更是不在話下，許多書籍，連張安世看了，都不禁眼睛一亮，頗有幾分，原來竟是這樣，很有一番醐醍灌頂之感。

又過十數日，太子於崇文殿召朝鮮國王以及倭國征夷大將軍足利義教覲見。

張安世作為前導，進入了午門，足利義教尾隨其後。

此時的足利義教，早已是煥然一新，他忍不住上前對張安世道：“宋王殿下……新學……我已知悉了。”

“哦？”張安世特意擺出一副驚異之色，道：“竟這樣的快。”

足利義教似乎完全看不出張安世的誇張，顯得不無得意，隨即道：“此等浩瀚的學問，我奮力學習，不過初窺門徑而已，可即便如此，也受益匪淺，今日方知，世間竟有如此真知，倘我日本以奉此學為圭臬，推行新政，或可受益無窮。”

張安世道：“那我考考你罷，這新學的本質在什麽？”

足利義教立即道：“在反思，在反抗，儒學禁錮人過久，所以非要大破大立不可，非如此，不可破繭而出。”

張安世又道：“那麽如何破繭而出呢？”

足利義教道：“在於精神。”

張安世道：“是何精神？”

“先欲立志，其次需不畏險阻，先行廢儒，再次便是實幹之精神，宋王殿下，我現在就很有精神。”

張安世見他神采奕奕，果然很有精神。

張安世有時候不得不佩服，大明的那些大儒，他們怎麽說都有理，朝廷推行理學的時候，他們著書立說，一個個闡述自己的觀點，將這理學的學說，弄的滴水不漏，毫無破綻。

現如今，下海弄新學，亦是很快總結出了一個滴水不漏，教人看了之後，便為之拜服的新學理論體系。

就不能有多大的說服力，可對足利義教為首的這些倭人，簡直就是震撼彈。

這一路，他們結伴而行，從午門行往崇文殿，一路交談甚歡的樣子。

足利義教道：“宋王殿下，倭國欲行新政，可否？”

張安世道：“當然可以。”

足利義教道：“我雖看過許多典籍，可如何著手，卻不甚了然。”

張安世道：“這個容易，倭國多派遣明使來大明，學習十年二十年，再回貴國，殿下就有人才可用了。”

足利義教不禁震驚，派遣使者進行學習，這一點，倭國是有經驗的。

只是，要花費這麽多的時日，他卻無法接受。

“真是教人苦惱啊。”

於是張安世道：“殿下似乎還有什麽話想說，為何欲言又止？”

足利義教嘆氣道：“我此時正處壯年，十年二十年之後，只怕就要老邁了，可是光陰卻已追不回來，可國中上下，依舊困苦不堪，實在不願因此而耽誤太久。”

張安世居然還真的認真細思起來，沉吟著道：“我明白殿下的意思了，你的意思是，這樣過於耗費時日，若是如此的話，倒不如……新學概論，你可看過嗎？”

足利義教不明白張安世的用意，卻依舊道：“正是拜讀過。”

張安世道：“這新學概論，乃是我大明一等一的大儒鄭晨所著，此公治學三十載，桃李滿天下，著作等身，此前也曾信奉儒學，此後幡然悔悟，如今，痛定思痛，專治新學，對新學的理解，遠在本王之上，他的《新學概論》，更猶如燈塔一般，橫空出世，若是有這樣的大賢幫助，或者……倭國可以立即開始實行……”

足利義教聽罷，身軀不禁為之一震，這個叫鄭晨之人，自看了他的書，足利義教便欽佩無比，只覺得，此公乃是儒學之中孟子、荀子這樣的人。