第四百二十四章 反叛者（第2/4頁）

不，其實不是。

我不止一次地向你們說過，我們所信仰和追隨的秩序之神，比你們想象的，還要偉大。

這幅畫面和介紹，出自於很古早版本的《秩序之光》，是我在一座古墓裏的考古發現。”

聽到“考古發現”，卡倫嘴角不由露出一抹微笑。

“在這幅畫面中，提拉努斯正在和諸位神教初始先賢們一起討論的，是如何在未來，用一個規則，去隔絕和排除其他教會影響力的方法。

好吧，我知道聽到這裏，你們會覺得有些失望，你們會覺得這本來也是你們能夠想到的，而且他也很符合《秩序之光》以及《秩序條例》的主題。

但有兩件事，發生在這場會議的前後，等我補充完，你們就能對畫面中的這場會議有更深刻的認知了。

在這場會議發生之前，我們的秩序之神向光明之神反應了輪回之神的特殊舉動，就是現在的輪回之門，近期，輪回之門內還差點跑出了瑞麗爾薩，但我不覺得她是真神瑞麗爾薩，她的定義應該是強大的存在，好了，這裏我們不做過多發散。

光明之神當時是陣營中的首領，我們的秩序之神當年是站在光明之神身後的存在，雖然現在《秩序之光》裏剔除了很多光明部分，但我相信能聽我的課的你們，應該是有這些基礎認知的。

秩序之神對光明之神舉報了輪回之神，認為輪回之門的存在違反了生與死之間的秩序。

站在我們的立場上，是光明之神包庇了輪回之神。

因為輪回之門最終還是被輪回之神建立起來了，現在還矗立在輪回谷。

同時，我認為這起事件也是秩序和光明分裂的導火索。

在你們認知裏，這是陣營的分裂，是權力的分裂？

就像是社會歷史上的那些國家勢力之間的故事，是為了爭權奪利？

不不不，在我看來，這標志著秩序和光明之間的路線分裂。

永恒之神陣營所暢想的目標是建立一套以這個世界，從至高神逐級往下的一個運轉規則，讓這個世界呈現出一個棱錐結構。

永恒之神認為，只有這樣才能保證各個層級之間的穩定。

但也因此，壓制住了階層的流動。

在不少教會的神話敘述中，光明陣營對永恒陣營的進攻，是新神對舊神時代的挑戰。

這句話並不是錯的。

嗯，你們是不是又覺得那我先前強調的意義在哪裏？

我的意思是，整個框架和趨勢上，確實是這樣，我不否認這是新舊兩代神之間的上位戰爭，但在裏面，有一位神的立場，並不是這樣，那就是我們的秩序之神。

我認為秩序之神最早站在光明之神的身後，並不是尋求一座靠山，也不是想要找尋一個適合自己發展成長的環境，而是光明之神倡導的‘光照世人’很符合秩序之神在那個環境下的看法，注意，對標的是永恒之神的永恒不變。

等到光明陣營逐漸壓制永恒陣營後，新的矛盾在這裏就出現了。

光明之神想用他的方式，讓神和人與這個世界的關系達成一種流動，光明想要的是這個世界的和諧與韻律，就像是春天的樹林裏那樣，一片萬物競發勃勃生機的景象。

但我們的秩序之神，在他看來，破壞這個世界穩定格局的，恰恰就是‘神’。

是的，諸位。

我現在就是要告訴你們，我們秩序之神的敵人，就是神，哪怕他也是神。

這也是為什麽只有我們秩序神教沒有分支神的原因，因為秩序之神不喜歡‘神’的存在。

我想，那時候的秩序之神想法可能並沒有那麽極端，抱歉，我覺得我這裏不該用極端，但你們應該能懂我的意思。

但當光明包庇了輪回後，我們的秩序之神可能就發現，他和光明，不再是一路人了。

接下來，就是提拉努斯和一眾秩序先賢們坐在一起討論《秩序條例》。

再接下來，還發生了一件事。

神葬之地發生了動蕩，現在我們都知道那裏埋葬了神祇，實際上，那是一場神戰之後，永恒陣營一方的一批重傷神祇集體隕落的地方。

他們死了，但他們卻又沒完全死，神的生死概念，和我們所理解的是不同的。

光明之神和後來我們的秩序之神，都去過神葬之地。

對這個地方的處置辦法，光明之神采用的是安撫，而我們的秩序之神，采用的是放逐。

現在，再結合這幅討論的畫面，就能品出不一樣的味道了。

從這幅畫中開始，以提拉努斯為代表的四大扈從、12秩序騎士以及諸位創教先賢，就已經得到了來自秩序之神的意志。

秩序神教的存在，就是為了將神，從人的世界裏，驅逐！