第314章 空門

玄能目光驀地一亮， 佛學東傳，受語言所限，不得不利用中原經典做以翻譯。墨家的“博愛”思想似乎很符合佛家的“行善”之修， 但佛教東傳時，墨家已幾乎銷聲匿跡， 此等僻書隱學， 自然不能用。

教義的傳播也要借時、借勢，墨家的銷聲匿跡與“博愛”這個觀點是否正確無關，“非命”才是其致命之處。富貴非天定， 強者自有之，這是任何統治階級都無法忍受的觀點。越上層的階級越會著力建造階級的壁壘， 既得利益者生而有之的排他性，怎麽可能讓墨家這種學說大行其道。墨家的死在於它忽略了人性。

玄能道：“墨家博愛非命， 看似與我佛家相近，實則相悖。佛有天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道， 六道輪回，所作所為， 皆因果報應， 並非非命。而人之愛念先執自身，此乃俗情，怎可強執博愛。且佛家避世尚空， 即便愛念，亦是塵緣執念，皆應拋卻， 因此前作多以老莊之論注述。”

眾人亦點頭稱是。

“大師的說法， 我是不能苟同。”

眾人轉身一看，發此言論的正是陸昭。陸昭道：“老莊崇尚避世清修， 無為而達玄妙之境，然依我觀，佛法非但有為，也未曾避世。佛家雲色皆空相，卻非先知空相，而是先知色相。見百獸而見眾生，見磐石而見恒寂，耕田勞作而知衣食父母，塵世漂泊而感生死別離。飲酒而知醉，咀韭而知辛，釋迦摩尼終日傳法不停，鳩摩羅什不遠千裏譯經。所謂心隨境轉，意由行達，僧侶撞鐘，則鐘聲入世，法師梵唄，則梵音入世，世乃真而空自身，是以真實不歷，空門不入。”

陸昭說完，玄能也開始垂眸沉思。其實不僅佛道之論，任何開悟都講緣法。但佛史中所有高僧，無一不是歷盡千劫，而得真諦。看透人間虛妄的得道高僧背後，每一天都充滿了有為。自己如今不過而立之年，在萬卷佛經中他看到的世界，在一尊佛前他領悟到的萬物皆空，或許真的只是一個虛幻的意象。他的內心依然孤寂，依然空曠，他可以無視草木枯榮，可以無礙生離死別，但萬物皆空並沒有走到他的心裏。

無盡意菩薩，說八十種無盡之法門，方得無盡意。劫末燒盡世界之火，才能始聞真經。前面的八十法門和劫末之火，不能省，也逃不掉。

玄能思索後笑了笑，雙手合十道：“施主所言大義幽深，看來貧僧仍需再修行。貧僧曾有雲遊渭水

洛河之念，待宮中事務了結，貧僧便動身遊歷。”

陸昭對於宗教並不反對，現實中，可以允許其存在，但意識形態上她需要有絕對的掌控權。一旦對方有喧賓奪主之嫌，那麽她也會不遺余力地鎮壓。有了“有為”這一宗旨打底，她相信即便派玄能前往河南弘法，他也不會讓百姓廢棄現實世界的生存之道。而借由這一次政治和宗教的聯合，佛家即便在司州產生了影響力，但其宗教底色也注定不會脫離服務於政治的最終目的。

況且就算玄能沒有順從，與他一起去河南的還有江恒。法家永遠是執政者的必修課業，歷朝歷代的統治者或是外儒內法，或是外道內法，甚至外佛內法。無論外象如何變幻，法家永遠是內在的核心。禮崩樂壞的時代，利益便成王道。佛家理不清的惡，就由法家來約束。

看到玄能能夠欣然接受，陸昭也索性惠而不費，遞給他一個聲名大噪的機會，便也雙手合十道：“其實這番言論，我也是讀《地藏菩薩本願經》裏光目女救母一節而略有所得。親子陰陽兩隔，佛見其情赤誠，而救其母，使其脫離地獄苦海而生無憂之土。若佛真只崇空空之道，為何成全光目之願，又為何有孝女成佛之說。”說完陸昭也不由得面露悲戚。

玄能思忖片刻，然後拾起佛珠撥念了片刻：“施主近日為親人思慮，當有此感，只是悲情不宜過分執念。” 而後指了指西北道，“這幾日不妨設法壇於西北，禱念心中親人，或許有所解。”

玄能說完，王濟臉色已是一片鐵青，而吳淼則淡淡向西北方向望去，那是漆縣的方向，亦是當年他二子死於非命的地方。

一日後，吳淼忽然稱病不朝，與此同時，逍遙園中玄能所言便傳於都中。然而時下討論最為熱烈的並非玄能所說設法壇一事，而是當時王濟和吳淼的臉色。當年吳淼二子死於漆縣，表面上是為國殉職，但也有少數知道內情的人。幾日間，都中便流行一說，當年吳淼二子之狀不似戰場傷亡，而是死於鴆酒。而最後這個說辭，陸昭便命人悄悄上隴，找到蔣雲時常遊蕩的地方，傳播出去。

祝禱一事後，陸昭由宮中歸家。待入家中後，霧汐道：“天師道的陸增廣已經到了長安，現在正在府裏做客。國公說要讓娘子去單獨拜會一趟呢。”