第263章 ：感攝是根本法

陳瑾在這高泉宗‘蟬音幻真咒言’下，只能夠是以山鎮之法，鎮壓自己的心靈，又以塵封之法讓自己的陰神塵封。

而樓近辰只需要收束法念，心持明月觀，這‘蟬音幻音咒言’便無法奈何得了他。

這其中有陳瑾是獨自面對這高泉宗的原因，也有樓近辰的修為本就比陳瑾高的原因。

樓近辰看著那水裏，他很清楚，高泉宗的法術，主要方向是在那水中。

水面上的火焰已經在減弱，顯然，高泉宗的那個‘陽’字法效果不大，他又換了新法，便沒有繼續維持。

樓近辰知道，這寒潭之中積累的寒氣不知有多久，歲月沉澱下的寒氣，豈是一道法所能夠燒盡的。

而此時的高泉宗，主要法術是招魂法。

樓近辰也看出來，這個招魂幡必定不是他本身就有，但是這個高泉宗本身的能力，讓他能夠短時間的煉化，並且適配這招魂幡中的法術。

高泉宗的法咒，能夠完美的駕馭這招魂幡中的‘魂兮歸來’法。

隨著他的法咒誦念而出，幡面幻化出高大的虛影，那虛影裏的招魂幡，高高的立起，竟是與山同高，那白底黑字的幡旗，巨大無比。

虛影籠罩這一片寒潭，隱隱之間，他可以看到，那招魂幡像是一片黑色的虛空，能夠吞噬一切。

而下面的寒潭之中，卻在這一聲聲‘魂兮歸來’聲音之中，現出了一個個的水人。

那些水人從水裏站起來，它們像是沉睡於水中的陰靈，又似被水困在這裏，此時全都被招魂法術給招了出來。

只是這些水中的人，一個個目光陰沉的看著高泉宗，高泉宗在這一刹那之間，居然有一種周身陰寒的感覺。

招魂法，說到底就是感攝法。

感攝，無論在哪一個道流中都是日常修行的法術，是根本法，很多法術的變化，都建立在感攝法的基礎上。

到如今的樓近辰，已經很清楚自己當時給那些法術做分類是有很大的局限性了，那時候受到了眼界與自身體悟不深的限制。

不過，那時他也就分了幾種之後，便沒有再分類下去。

現在讓他來說的話，他第一個要說的就是萬般法術，由‘感攝’起。

當時他總結了一句：感而有應是為法。

這也沒有任何的錯，也正是他心中有了這一句，所以他的法術沒有走偏。

禦劍，五行法，招魂，禦器，役屍，這種種法術可以說都是在‘感攝’這兩個字，最後‘感而有應’。

禦劍，感劍之存在，劍回應這種感召，隨法念而動。

五行法中最典型的是感攝水火，伸手一抓便有一團火焰，而想要普通的火焰，能夠變成更加強大的火焰，則是需要在‘感攝’之時，再加入別的東西，比觀想火符，或者是某個與火焰有關的秘靈。

其中樓近辰喜歡感攝精金之氣，化作劍光殺敵，在那一刹那之間，其其實可以觀想‘白虎秘靈’，以增精金之氣威煞。

他越來越清楚，人終將與這片天地共通，要融入這一片天地之中。

一個人的身體之中蘊含的法力，不可能與這整個天地的力量對抗。

若是有人能夠直接更快的溝通天地之間的某一元素，那對方的法術，就將是自身的法力，加上那一溝通的元素之和了。

而你若還是只用自己本身的法力，顯然是要吃虧的。

以自身的力量，撬動這個天地，即使是不能夠撬動天地，只能夠撬動天地之間的某些東西，亦是難得。

樓近辰發現，水中的人似乎與這一片寒潭融為一體，對它們施法，便自然的變成對著這一片寒潭施法，而這寒潭陰寒無比，存在了不知道多少年，也不知道禁鎖住了多少陰靈。

當然樓近辰還想到，這些從水中站起來的一個個水人，也有可能是那個人的念頭所化。

對方的念頭，借高泉宗施展的招魂法而出來，又融合水中的陰寒濕邪，化出一個個的水人來。

這一點樓近辰有經驗，之前他化做鳥頭人身的法象時，便也被鐘聲驚散過法象，但是法象卻化做一只只的三足金烏鳥。

這一個個的水人，並沒有被那招魂幡而攝走，反而是朝著高泉宗一步步的走過去。

它們走的並不快，但是卻有一股邪性的堅定感，那種從水中站起，然後自己走來的畫面，讓高泉宗的招魂法術頓時停了下來。

他那腥紅的眼睛注視著這些水人，那些水人在他的注視之下，又慢慢的潰散成水，淌入水中。

樓近辰看著這一幕，自也暗自心驚。

一個修士到了如此地步，他的注視，便已經有了幾分‘秘靈’注視的感覺了。

當下位者被高位者的目光注視之時，常會心慌心悸，更何況其中還有感攝之法衍生出來的法術。