金盞菊和蘭花指

清晨，虞碩果醒了。虞碩果就這麽醒了，一種恬靜的醒，純凈的醒，一種身體的融化，從遙遠的初蒙狀態，漸漸走向現在。她的眼皮，輕輕地動彈著，開初是慵懶而酥軟的，接著是有了勁道的模樣，再一努力，眼皮一睜開，人就徹底地醒過來了，虞碩果來到了現在。

2

這樣的醒來，是歡喜的醒來；這樣的歡喜，絕不是每個人都能夠獲得的，因為歡喜是一種境界，要麽存在於天真未鑿之中，要麽獲得於修持解悟之中。也許是虞碩果現在才4歲的原因吧？4歲是人生最寶貴的第一個年齡階段，在這個階段裏，人的智性開始蘇醒，所有的人性本能都被智性點撥著，提拔著，微風鼓吹火苗苗一般，在大自然的風中起舞，自由天成，信馬由韁，婀娜多姿。你就這麽遠遠地看看吧，你就這麽閉目想想吧，一個4歲小姑娘恬靜地醒來，該有多麽的美麗。

3

天氣好的時候，虞碩果根本無須出門看天氣。好天氣的日光是亮亮堂堂的，精神抖擻的，又勇敢，又大膽，又有沖擊力，又有感染力，讓整個房間與滿屋家具，都是亮亮堂堂和精神抖擻的，它還會在穿透窗簾每一縷纖維的同時，把織物的原始氣息攜帶出來，灌注在房間的空氣裏，讓戶外的清新氣息直接鋪撒到床上，虞碩果怎麽能夠不知道今天是好天氣呢？

虞碩果醒了，好天氣讓她賞心悅目。小姑娘舒適又安詳地躺了片刻，然後大聲地宣稱：“果果醒了！”

虞碩果醒了，她就不叫虞碩果了。虞碩果是她父母為她取的名字，三個字，很正規，以姓氏打頭，首先表達一種家族繼承關系。小姑娘是不肯理睬這些意義的。她從來都稱呼自己為“果果”。社會還另有一種的約定俗成，遠在虞碩果尚未出生之前，就已經存在，即：每一個人的第一人稱都應該稱“我”。待虞碩果出生，她竟然絲毫不與約定俗成通融，她認定自己只是“果果”。在她人生第十一個月的某一天，她開口就自稱“果果”。

“媽媽，果果要抱抱。”

“果果來了。”或者“果果要走了。”

從此，無論大人們怎麽教導和糾正，或聲色俱厲的呵責，或苦口婆心的誘導，對小姑娘都無濟於事。小姑娘一堅持，就是漫長的三個多春秋，以至於她那性格強硬的父親，專制獨裁的幼兒園班主任，以及她所居住的一碗湯住宅小區的所有鄰居，都在不知不覺中，順從了小姑娘的個人意志。

“果果醒了！”虞碩果又一次宣布了自己的醒來。

在這一次宣布的時候，小姑娘感到了自己聲音的空蕩蕩。她的眼珠立刻炯炯發光，充滿了對於現實的質疑、猜測與警覺。難道果果身邊會沒有任何人嗎？難道爺爺奶奶會同時不在家嗎？對於虞碩果來說，一覺醒來，發現自己獨自處於一個空蕩蕩的家中，這個世界頓時就變得不可解釋了，因為這是一種從來沒有過的狀況。

世界一旦變得不可解釋，立刻就會滋生一種不可捉摸的惶恐。虞碩果一骨碌坐了起來，開始使勁地揉她的眼睛和鼻子。惶恐常常依附在小孩子的眼睛和鼻子裏，虞碩果使勁地要把它們驅逐出去。然而虞碩果是一個喜歡說話的孩子，語言是她最強大的武器。她開始自言自語地說話。

“爺爺，果果醒了。你還在菜市場嗎？還是在花鳥市場？我知道了，你又在花鳥市場逗那只鷯哥了。鷯哥會不會告訴你，說果果醒了——噢，不會。”

“奶奶，果果醒了。你還在廣場上跳舞嗎？太陽出來了，你們還跳嗎？還跳就會很熱的，你應該回家了，再不回家果果就餓肚子了。”

“媽媽，果果醒了。果果知道媽媽在香港，很遠，要坐飛機。媽媽要生小寶寶了，生了小寶寶，才可以回來，要不然肚子太重了。”

“爸爸，果果醒了。你一定在上班的路上。果果也知道，爸爸很忙很忙很忙，總是要工作呀要工作呀，果果醒了應該自己管理自己。”

“弟弟，果果醒了。你醒了沒有？起床了沒有？香港今天有沒有太陽？我們一碗湯花園今天出太陽了。好了，弟弟，果果不需要你回答。果果的弟弟不說話。果果知道弟弟只聽別人說話，自己不願意說話。可是，你為什麽不願意說話呢？果果願意說話。”

虞碩果坐在床頭，大聲地說話，說得非常認真。她用語言把自己的親人都尋找了出來，感覺著他們真實的存在。這麽一來，虞碩果就踏實了一些。小姑娘依賴這種踏實感，努力保持著一種體面的平靜。她一本正經地繃著小臉蛋，向這個異常的世界發出了她豪邁的宣言：“果果不怕，怎麽樣？果果也不哭，怎麽樣？”