第64章 荀子木拐杖（第3/3頁）

他肯定做不到在荀子這高齡，還能氣得拗斷拐杖泄憤的事。

“你要去看看棉田嗎？”荀子稍稍氣順，丟掉斷掉的拐杖問道。

韓非沮喪地搖頭。

荀子沒有問韓非沮喪的原因。他道：“那就回去看書。”

韓非：“是。”

進書房前，他往棉田方向看了一眼，眼神落寞極了。

秦王帶著太子和卿大夫親自來棉田巡視，韓王能做到嗎？

歷代韓王沒有一個會做到。

古代賢王中有親自耕織的記載，他以為這些事隨著時代的變遷已經不可能出現。

但古代賢王的行為在這個時代也出現了，卻出現在六國都抨擊為虎狼之君的人身上。

什麽是虎狼之君？什麽是仁君？

韓非看不進去書，起身走到荀子面前，恭敬詢問：“荀子，什麽、什麽是仁？朱襄公肯、肯定是仁，那、秦王……”

他問完後，自己先苦笑：“秦王、秦王肯定不是。”

“如果他能做到體恤平民，那無論他私德再怎麽惡劣，也是仁君。”荀子手中拿著的仍舊是竹簡。

雖然鹹陽學宮的弟子們正在將竹簡上的書籍抄寫到紙張上，荀子仍舊喜歡手握竹簡。

韓非問道：“這、這樣也是？這是荀子、荀子的仁？”

荀子道：“不僅僅是我的仁，更是先師孔子的仁。”

荀子眼睛看著竹簡，頭也不擡道：“別去學什麽子夏孟子，他們是一群只會空談道德，沽名釣譽的賤儒。他們扭曲了先師孔子的想法，是儒家的罪人。”

聽荀子例行罵儒家其他人，韓非肩膀又抖了一下。

拜師荀子最可怕的事就是聽荀子罵先賢。哪怕他自詡不尊先賢的道理，但也沒說不尊先賢本人啊。

但荀子……呵，賤儒。

現在還尊重先師先人的韓非，不知道自己未來會繼承荀子的毒舌，寫了一篇和荀子差不多的罵人文，把非自己的學派都罵了個遍。

不過韓非還是沒有荀子狠，只罵墨、儒、俠等大群體，對事不對人。而荀子是直接指名道姓。

例行罵完賤儒之後，荀子終於放下了竹簡，說起了“仁”。

孔子表面上是周禮的維護者，實際上做的事全是挖周禮墻角。

比如周禮要求只有貴族能讀書識字，孔子首開私學，別說底層士子，連當時連平民都算不上的“野人”都能入學。

孔子心中對人的最高評價是“仁”，但他曾經評價過當時品格幾乎完美無缺的士大夫陳文子，都說不算“仁”。

孔子罵了很多次管仲，無論是思想理念還是私德，都對管仲頗有微詞。

但管仲卻是孔子難得誇贊為“仁”的人。

管仲讓齊國安居樂業，讓齊國不需要兵鋒就能爭霸，孔子大贊“如其仁、如其仁！”，一次不夠還說了兩次。

所以在孔子心中，“仁”非私德，而是能輔佐國君讓國民安居樂業，即使不動兵鋒去掠奪他人也能富國強民，這才孔子心中最高尚的人。

“所以如果秦王能在朱襄的輔佐下，將暴虐秦軍變成了拯救天下的義兵，那秦王為何不能稱‘仁君’？”荀子反問道。

韓非沉默。

荀子道：“你要去棉田看看嗎？”

韓非道：“不去。”

荀子嘆了口氣，道：“那你要繼續看書嗎？”

韓非悲傷道：“看、看不進去。”

荀子拿起書簡，道：“你什麽時候想去棉田，我帶你去。”

韓非默默地縮著肩膀，就像是想要蜷縮起來似的。

荀子瞥了韓非一眼，在心裏嘆氣。

韓非什麽時候能隨時隨地挺直脊梁和肩膀，他就出師了。

不過對韓非而言，只要他心中還有韓王室，無法拋棄自己韓國公子的身份，就很難吧。

唉，韓國宗室中重視韓國的就只有一個不受重視的旁系公子，這樣的韓國，怎麽會不滅亡？