第2161節 開掛

沈約再從那個聲音得到很多人類的事情。

人類的基因奇妙無窮，世人認為基因決定了人類的屬性，但不同的人，明顯又有不同的屬性。神農他們是通過改寫基因，來塑造完美的人體。

這種基因改寫，不是現代的那種亂槍打鳥，而是真正的明白整個基因系統是如何運作的。因此他們不但發現某些關鍵基因起到的作用，還能對基因組整體的修改進行評價。

在那個聲音看來，人類的基因組不能加滿，加滿就會引發自我毀滅，沈約卻感覺不是這樣。

那些人應該還沒有完全破解基因的秘密，或者說，某些基因的閥值已經不能通過基因修改來完成。

在大雪山，有高僧虹化的記錄。

虹化的精神境界未見得比舍利子高明，但在人體的塑造上，絕對是遠超世人的理解。

在現代，所謂高僧的舍利子更像是玻璃球，但在古代，早有身體煉化的記載。

常人聽到三寸不爛之舌的時候，通常都認為是形容某人的牙尖嘴利，事實上，這典故卻是源自東晉十六國時期的高僧鳩摩羅什。

鳩摩羅什乃奇人奇僧，身處戰亂安然無恙，一生被諸多國主搶來搶去，卻以國師之禮事之。世人為搶珠寶、美人發動戰爭的例子數不勝數，可為了一個高僧發動戰爭的事情實在極為罕見。

鳩摩羅什同時是個大翻譯家，大名鼎鼎的《心經》最初就是出其手譯之，唐玄奘前往身毒求經後再譯《心經》，譯本和鳩摩羅什所譯相差無幾。鳩摩羅什一生更是翻譯佛教經典難數。圓寂前，曾對世人起誓——假若我所傳經典無誤，焚身之時，火滅身碎後，惟有舌頭完好無損。

結果如鳩摩羅什預期，他焚化火中，唯獨舌頭完好無損。

這是立誓的典範，卻也是實證之例，卻被後人演變成牙尖嘴利之徒的代言，實在是滑稽難言。

沈約知此事不假，因為他深知佛教修心，但同時亦有大能之人，悟心煉體，不然達摩何以做《易筋經》《洗髓經》傳世？

修行更要個好身體。

若是等到五勞七傷，心不正妄自修行，反倒會修出一身毛病。

欲得蓮花身，先有蓮花心。可世人多是風燭殘年後，再妄想從佛經中悟道大徹大悟，和一個癌症晚期的患者希望從頭來過、再強身健體又有什麽區別？

身好心正精神充足，才是修行的好根基。等到修行有成，反可以心助身，得不可思議的神通。

若是專修神通，如涸澤而漁，神通未得，反倒油盡燈枯。是以諸多大修行者都以證得心性為第一要義，而身體的異能不過算是偏得之功，終究還是會化為煙塵。

但有高僧卻知世人愚癡，有時候卻又不得已顯露點兒神通讓愚癡者先信、後行、再悟，是以釋迦在說法時，有幾次也是示現神通，卻又禁弟子以神通度人。

以神通度人，無異揚湯止沸、負薪救火。

鳩摩羅什為讓世人重視他所譯經文，臨終前微顯神通，也是用心良苦——常規作者，死都死了，還管寫過什麽、更不會理會文章何處，鳩摩羅什卻憂苦心錯付，臨終還為蒼生著想。

沈約刹那間想到諸多大修行者的往事，明白一點——神農那些人修改的基因值已是常規人體的極限，再提高技能點，靠的是修行，而不是修改！

“那你們現在問題何在？”沈約發問。

那個聲音回道，“我們在創世鏡內設定錨點，引導實驗人員回轉，如神農、黃帝、蚩尤、天女的那類人，終於有部分回轉。不過為求觀察宇宙的無極，我們並非只派了這四類人。”

沈約明白過來，“你們還將七情六欲豐富的人，送到了實驗中？”

“本來只有七情，沒有六欲。”

那個聲音竟似聽出了沈約的質疑，解釋道，“只有神農那些人，對宇宙無極的觀察進度，遠遠不如我們的預期，因此為求觀測變化，我們選用了不同基因屬性的人輪流觀察。”

“那些人最先失陷。”沈約肯定道。

那個聲音詫異道，“你為何這麽肯定？”

沈約不出意料道，“有七情，必有牽扯。有牽扯，就離本心。離本心，在紅塵紛擾的一個世界都無法把持自己，在創世鏡中的多重世界中，更會迷失，這不是顯而易見的事情？”

說話時，感覺異空間的那些光點不停的閃爍，好像是在探討什麽。

片刻，那個聲音回應道，“你說的絲毫不錯。當一切可控的時候，一切似乎可控，哪怕是我們，都沒想到不可控會如此迅猛。”

沈約心道，千裏之堤、毀於蟻穴。很多大問題，通常都是在不起眼的地方爆發出來的。

“在我們設立錨點後，一些人從創世鏡中離開，回轉到我們之間。”